baptismatum doctrinas, impositio

tiens de Jérusalem étaient incapables de comprendre ot de discuter les problèmes supérieurs du christianisme. — Perfectorvm autem... C verset 14). Par contraste avec les petits enfants, les parfaits sont les hommes mûrs au physique

EnfaiiD. (Lampe grecque antique.)

et au moral. Dans l'application, 11 s'agit des chrétiens qui ont fait leurs preuves, qui se sont développés d'une manière conforme aux principes de la foi. — Eorum qui... Trait Important. Cette maturité spirituelle n'est pas produite spontanément, sans efforts; elle s'acquiert par l'exercice. — Pro consuetudine. C.-à-d. : en raison de l'habitude. — Sensus : « les divers organes de la perception spirituelle. » — Ad di,scretionem... Troisième qualité qui caractérise le chrétien parfait.

Chap. VI. — 1-3. Nécessité du progrès spirituel pour le chrétien. — Quapropter : parce que tous les lecteurs devraient être mûrs et parfaits sous le rapport spirituel. — Intermittentes : àcfivyez, laissant de côté, négligeant. — Inchoationis... sermonem. Autre locution extraordinaire, qui n'est pas sans analogie avec la formule « elementa exordii serraonum Del »

(cf. V, 12). L'auteur désigne ainsi une exposition (« sermonem ») qui initie au Christ, à sa vie et à sa doctrine ; par conséquent, l'instruction chrétienne élémentaire. — Ad perfectiora. Dans le grec : « ad perfectionem » ; c.-à-d., ^- la perfection de l'enseignement. — Feramur. Soyons portés, laissons - nous entraîner. On sent vibrer dans ce mot l'âme ardente de l'apôtre, qui souffre de voir les Hébreux si imparfaits au point de vue de la doctrine. — Non rursum jacientes... Cette doctrine est comparée à un bel édifice, construit sur des bases solides. Puisque les fondements ont été bâtis depuis longtemps en ce qui concerne les Hébreux, il n'y a plus à s'en occuper pour le moment. — L'apôtre énumère, en trois groupes distincts, quelques-uns des éléments dont se composent ces fondaf^ons. Premier groupe : fundamentum pœnitentise... et fidei; c.-à-d., un fondement qui consit^te dans la pénitence et dans la foi. La pénitence est l'élément négatif de ce groupe; la foi en est l'élément positif. Comp. Marc. I, 15 et Act. n, 38, où nous les voyons également réunies dans la première prédication de Jésus et des apôtres. — Les mots operïbus mortuis ne désignent pas les œuvres de la loi, mais les péchés qui donnent la mort à l'âme. Cf. IX, 14. — Fidei ad... C.-à-d., la foi envers (STtO Dieu. — Second groupe : baptismatum..., impositionis... (vers 2*). Il est probable que le substantif doctrinse gouverne tous les autres génitifs qui composent ce verset : la doctrine relative au baptême et à l'imposition des mains, etc. « Le progrès dans les sujets d'instruction est significatif; il s'étend de la première scène de la vie chrétienne (le baptême) Jusqu'à la dernière (le jugement). » Le pluriel « baptismatum » désigne sans doute, à côté du baptême chrétien, celui du précurseur et les cérémonies lustrales des Juifs; la catéchèse Indiquait les grandes différences qui existaient entre eux. — Impositionis manuum. Dans les Actes des apô res, ce rite représente les sacrements de la confirmation (cf. Act. viit, 17-18; xix, 6) et de l'ordre (Act. vi, 6, etc.; voyez aussi I Tlm. ly.

HebItVI, 3-6.

nls quoqne mamnim, ac resurrectionis mortuorum, et judicii seterm.