appellatus a Deo pontifex juxta ordinem Melchisedech

11. De quo nobis grandis sermo, et ininterpretabilis ad dicendum, quoniam imbecilles facti estis ad audiendum.

12. Etenim cum deberetis niagistri esse propter tempus , rursum indigetis ut vos doceamini quœ sint elementa esordii sermonum Dei ; et facti estis qui- 'KUa lacté opus sit, non solido cibo.

13. Omnis enira qui lactis est particeps, expers est sermouis justitiae; par- Tulus enim est.

il a appris l'obéissance, par ce qu'il a souffert ;

9. et ayant été élevé à la perfection, il est devenu, pour tous ceux qui lui a obéissent, la cause du salut éternel, ^

10. Dieu l'ayant déclaré pontife selon l'ordre de Melchisedech.

11. Sur ce sujet, nous avons à dire beaucoup, et des choses difficiles à expliquer, parce que vous êtes devenus leuts pour entendre.

12. En effet, lorsque, en raison du temps, vous devriez être maîtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne quels sont les premiers éléments de la parole de Dieu ; et vous en êtes venus à avoir besoin de lait, non d'une nourriture solide.

13. Quiconque est nourri de lait n'a pas l'expérience de la parole de justice, car c'est un petit enfant.

Vulgate a complété la pensée. Cf. i, 2. — Didieit ex iis quse passus... Il y a une allitération remarquable dans le texte original : e^aOsv OLf 'J)v sTtaôev (comp. le mot d'Hérodote, i, 207 : r^oi.br\\La.T(x... \ioi.%y][}.oi.'Z(x, les souffrances sont des instructions). Toutefois, la pensée est plus remarquable encore, car elle nous montre le Fils de Dieu, dont la science est infinie, éternelle, apprenant quelque chose de nouveau après son incarnation. Son instructeur fut la souffrance ; la leçon reçue fut une leçon d'obéissance (obedientiarn). En effet, en souffrant pour nous, Jésus a appris par son expérience personnelle à obéir ; ce qu'il n'avait connu jusqu'alors qu'en théorie. Voyez Luc. ii, 52 et le commentaire. — Et consummatus, Te)v£i'jo9ei? (vers. 9) : ayant été rendu parfait (dans son humanité), étant devenu l'homme idéal. Cf. ii, 10. C'est par la résurrection du Christ et par son exaltatloii à la droite de Dieu, à la suite de son sacrifice héroïque, que ce résultat fut produit. — Omnibus obtemperantibus... Pour obtenir le salut éternel que Jésus nous a mérité, 11 faut que nous sachions lui obéir avec autant de générosité qu'il a obéi lui-même à son Père. — Appellatus (vers. 10). Le grec emploie une expression solennelle (Tipo- T'xycpsuOeéç), qui marque l'attribution officielle d'un titre. — A Deo : ainsi qu'il a été dit au vers. 6, d'après le texte du Ps. cix, dont l'auteur cite de nouveau la partie principale : pontifex iuxta...

3« Avertissement solennel, dans lequel l'auteur s'efforce encore de mettre les Hébreux en garde contre le péril d'apostasie. V, 11 - VI, 20.

C'est pour la troisième fois qu'il s'interrompt ainsi, afin de rappeler à ses lecteurs le grand devoir de la fidélité. Cf. n, 1-4 et m, 7-rv, 13. Cet avertissement est le plus long et le plus grave des trois; il fait retentir tour à tour le blâme

sévère , l'exhortation , des paroles d'encouragement et d'espérance.

11-14. L'apôtre reproche aux Hébreux le ralentissement de leurs progrès spirituels, qui l'empêche de traiter comme il le voudrait l'important et sublime sujet qu'il a en vue. — Transition : De quo... Le pronom relatif ou se rapporte au concept entier que renferment les mots « pontifex juxta ordinem Melchisedech ». Thème très vaste (•jtoXij<;, « multus » plutôt que grandis), et en même temps difficile à expliquer ( SucrepaïQveuTOç ; ininterpretabilis dit un peu trop). — Cette difficulté provenait sans doute en partie du sujet lui-même; mais elle avait pour cause principale le manque de capacité des lecteurs : quoniam imbecilles... ad... A la lettre dans le grec : Parce que vous êtes devenus lents quant à l'ouïe. — Etenim cum... (vers. 12). L'auteur justifie sa plainte. Ses lecteurs étalent chrétiens depuis si longtemps déjà (propter tempus), qu'ils auraient dû être des maîtres par rapport aux vérités de la foi ; et voici qu'ils avaient besoin qu'on leur apprit de nouveau les éléments du christianisme. — La formule elementa exordii sermonum est très solennelle. Ta cttoi- ^£Îa , les rudiments d'un sujet ( cf. Gai. iv, 9 ). île mot Xoyioov désigne à proprement parler des oracles; ici, l'ensemble de la révélation chrétienne. — La métaphore quibus lacté... est très expressive. Le lait est l'aliment des petits enfants. Cf. I Cor. III, 1-2. — Omnis enim... Tout en citant dqs principes généraux, vers. 13-14, desquels il ressort que chaque âge a son alimentation spéciale, l'apôtre continue de reprocher aux Hébreux d'être encore des enfants sous le rapport religieux. — Expers... Par les mots sermonis justitise , il faut entendre les enseignements les plus relevés de la foi chrétienne. De même que l'enfant « Ignore les enseignements et les problèmes de la vie », de même les chré*

Hebr. V, 14 — VI, 2.

14. Mais la nourriture solide est pour les parfaits, pour ceux qui ont acquis par la pratique un sens exercé à discerner le bien et le mal.

14. Perfectprura autem est solidus cibus , eorum qui pro consuetudine exercitatos habent sensus ad discretionem boni ac mali.