Humiliamini in conspectu Domini, et exaltabit vos

11. Nolite detrahere alterutrum, fratres. Qui detrahit fratri, aut qui judicat fratrem suum, detrahit legi, et judicat

grande gi-âce. C'est pourquoi il dit ï Dieu résiste aux superbes, et il donne sa grâce aux humbles.

7. Soumettez -vous donc à Dieu; mais résistez au diable, et il fuira loin de vous.

8. Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous. Lavez vos mains, pécheurs ; et purifiez vos cœurs , vous qui êtes irrésolus.

9. Sentez votre misère, prenez le deuil et pleurez ; que votre rire se change en pleurs, et votre joie en tristesse.

10. Humiliez -vous en présence du Seigneur, et il vous élèvera.

11. Ne parlez point mal les uns des autres, frères. Celui qui parle mal d'un frère, ou qui juge son frère, parle mal

verbes, m, 34, d'après les LXX (qui ont xûpioç, le Seigneur, au lieu de ôeô;. Dieu). Ici, d'après le contexte, les superbes sont ceux qui se laissent emporter bien haut par leurs convoitises et par l'amour du monde; les humbles sont, au contraire, ceux qui renoncent volontiers à la gloire et aux splendeurs mondaines, pour n'adhérer qu'à Dieu.

7-10. Application pratique des détails qui précèdent : il faut résister au démon, le prince de ce monde, et se soumettre humblement, pieusement à Dieu. — Subditi ergo... : puisque le Seigneur donne sa grâce aux âmes humbles et soumises. — Resistite... diabolo : en tant qu'il représente le monde, et qu'il excite en nous les passions maiivaifies par lesquelles nous sommes éloignés de Dieu. — Et fugiet... Pensée très con-

SLei'Viiciir portant une aiguière et un plateau. ( D'après un vase peint.)

solante : le démon ne peut rien faire contre nous sans notre consentement. — Appropinqvate D.o : afin de trouver auprès de lui la

force nécessaire pour mettre en fuite le démon. — Et appropinquabit. . . Contraste avec « fugiet... » Au moindre effort que nous faisons pour nous approcher de lui, Dieu s'élance pour ainsi dire au-devant de nous. Cf. II Par. xv, 2 ; Zach. I, 3, etc. — Mais on ne peut s'approcher du Seigneur qu'avec des dispositions très saintes ; c'est pourquoi l'apôtre ajoute : Emundate manus. .. et... corda. La purification des mains figure la sainteté extérieure ; la purification du cœur symbolise la sainteté intérieure. Remarquez le rythme et le parallélisme du langage. Les apostrophes peccatores et duplices... sont justement sévères. Sur la seconde, voyez, i, 8 et les notes. — Miseri estote, et..., et... (vers. 9). L'appel à la pénitence se poursuit avec une grande vigueur. Le pi-emler verbe marque la tristesse produite au dedans de l'âme par le vrai repentir. Les deux autres sont fréquemment employés dans la Bible pour décrire les manifestations extérieures du chagrin (les cris de douleur, les larmes, etc.). — Risus... in luctum.^, et... Encore des contrastes poétiques. Il s'agit de la vaine joie des pécheilrs, qu'ils doivent transformer en une sainte tristesse. — Humiliamini... (vers. 10). Pour conclure son exhortation , saint Jacques ramène ses lecteurs à la pensée du vers. 7». Il ajoute une excellente promesse, conforme au texte cité plus haut, vers. 6»> : et exah tabit... Cf. I Petr. v, 6.

20 Contre la médisance et la présomption mondaine. IV, 11-17.

11-13». Ceux qui médisent du prochain ou qui le jugent témérairement usurpent le rôle de Dieu, auquel est réservé le droit de juger et de condamner. — Nolite detrahere. . . L'auteur revient à la pensée des vers. 1 et ss. — La recommandation est motivée : qui detrahit... Notez la répétiti(m emphatique du mot « frère », qui fait ressortir la faute. — Detrahit legi. Il s'agit encore de la loi évangélique, mentionnée déjà à plusieurs reprises (i, 25 ; ix, 8 et ss.), et qui se résume dans l'amour. En blessant gravement la charité fraternelle , on attaque cette loi et on

Jac. IV, 12-15.

de la loi, et jiigo la loi. Or, si tu juges la loi, tu n'es pas observateur de la loi, mais tu t'en fais le juge.

12. Un seul est législateur et un juge : celui qui peut sauver et perdre.

13. Mais qui es-tu , toi qui juges le prochain ? Et maintenant, vous qui dites : Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ville ; nous y passerons une année, nous trafiquerons, et nous ferons des profits ;