Encore le but de l'épîtrs. Voyez r, 3-4, et

comme le plus grand des biens (cf. vers. 11 et 12),

14-15. Parfaite assurance que la conscience d'être en possession de la vraie vie donne au chrétien dans ses prières. — Fiducia, 7:appr;(7ia. C'est la quatrième fois que cette sainte hardiesse auprès de Dieu est mentionnée. Cf. ii, 28; m, 21-22 et IV, 17. Deux fols elle a été associée à l'idée du jugement divin (ii, 28 et iv, 17); ici et III, 21-22, elle est mise en connexion avec la prière des fidèles. — Ad eum : vers Dieu, ou vers le Fils de Dieu. — Quia quodcumque... Cf. III, 22. La restriction secundum voluntatem... est très naturelle. D'ailleurs, « Il est impossible que celui qui est véritablement entré dans une étroite union avec Dieu par le Fils ait des désirs, des aspirations qui seraient contraires a sa volonté. » — Audit vos. C.-à-d. : Il nous exau'^e. Cf. Joan. ix. Zl ; xi, 41-42, etc. — Et scimus quia... (vers. 15). Formule fréquemment employée dans ce passage. Comp. les vers. 18, 19 et 20. Le grec dit avec une légère nuance : Et si nous savons ou'il nous exauce, quoi que

Personnage lisant (D'après un vase peint.)

rintrod., p. 721. — Haec scHho... Dans le grec: Je vous ai écrit ces choses Le pronom se rapporte probablement à toute la lettre. — Ut iciatis... Ils le savaient déjà; mais il était bon, en face des faux docteurs, de rendre cette connaissance plus intense et plus pratique. — Quoniam vitam... L'apôtre désire mettre bien avant dans l'âme de ses lecteurs la conviction qu'ils possèdent, en vertu de leur fol (qui creditis in...), cette vie éternelle qu'il vient de leur présenter

noua lui demandions, nous savons que nous obtenons les choses (à la lettre : les demandes) que nous lui avons demandées. Ce n'est point une tautologie. La première partie de la phrase nous ramène à l'assertion du vers, l4^ et la seconde partie précise cette assertion : dès lors que nous connaissons ce principe général, que toutes nos prières faites en conformité avec la volonté de Dieu sont exaucées, nous pouvons être sûrs que toutes nos demandes isoléts le

16. Qui scit fratrem suum peccare peccatum ad mortem, petat, et dabitur ei vita peccanti non ad mortem. Est peccatum ad mortem , non pro illo dico ut roget quis.