Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat ecclesiis

énergie. « Il y a là plus que l'expression de l'indignation ; il y a celle du dégoût, » du rejet Tiolent et de la séparation totale. — Quia dicis... (vers. 17). A ce triste état de l'évêque, Jésus oppose son étonnante présomption. — Le malheureux s'aveuglait entièrement lui-même au sujet de sa situation morale : divrs sum, et..., et... — La vérité, c'est qu'il était miser, et..., et...: accumulation d'épUhètes à peu près synonymes, pour faire ressortir sa misère spirituelle. Dans le grec, elles sont précédées de l'article ; ce qui les souligne l'une après l'autre. — Cœcus et nudus. Aveugle, puisqu'il ignorait son état réel ; nu , puisqu'il était dépourvu de tout mérite. — Suadeo tibi... (vers. 18). Avertissement plein de bonté. — Emere a me. Le Christ est infiniment riche, et c'est auprès de lui que doit aller se pourvoir quiconque est dans la détresse. — Aurum... Emblème de richesses spirituelles multiples. — Le trait ignitum probatum (d'après le grec : éprouvé par le feu) fait allusion à l'usage de purifier l'or et les métaux par le feu. Cf. Zach. xm, 9, etc.— Vestimentis albis. Image de la sainteté. Comp. les vers. 4 et 5. — Et inunge... : pour faire disparaître sa cécité morale. Les anciens se servaient déjà de collyres, c.-à-d. de médicaments liquides, pour guérir les yeux malades. Cf. Horace, Sai., 1, 5, 31, etc. — Ego quos amo... (vers. 19).

S'adoucissant encore, le Sauveur justifie la sévérité de sa première parole. S'il s'est montré dur, ce n'est point par manque d'affection ; il a agi comme un excellent éducateur (cf. Prov. m, 12 ; Hebr. xn , 6, etc.), qui recourt aux châtiments pour améliorer «eux auxquels 11 porte de l'affection. — JEmulare. Dans le grec : Sois zélé. Le contraire de la tiédeur. — Ecce sto... (verset 20). Le langage devient tout à fait tendre et délicat. Jésus -Christ se compare à un ami, qui vient visiter un autre ami, et qui attend avec impatience qu'on lui ouvre la porte. — &i quis... Une douce récompense est promise à ceux qui lui feront un prompt accueil. — Cœnabo... et ipse. . . Image d'une parfaite intimité. « Que celui qui a goiîté cette douce et mutuelle communication dans le secret de son cœur fasse le commentaire de cette parole » (Bossuet, h. l.). Il n'est pas vraisemblable que ce passage fasse une allusion directe à la communion eucharistique.

21-22. Conclusion. — Sedere mecum... L'intimité qu'a décrite le vers. 20 se manifeste sous une autre forme, plus glorieuse encore. Cf. Mattb. XIX, 28 ; Luc. XXII, 30, etc. Jésus fera participer ses fidèles serviteurs à sa gloire éternelle. — Sicut... vici et sedi... Sur le premier de ces deux traits, voyez Joan, xvi, 33 ; sur le second, V, 6; VII, 17; Hebr. i, 3, etc.

Apoc. IV, 1-3.