CHAPITRE XXII

1. Et ostendit mihi fluvium aquae vitse, splendidum tanquara crystallura, procedentem de sede Dei et Agni.

2. In medio plateae ejus, et ex utraque parte fluminis lignum vitœ, afferens

1. Et il me montra un fleuve d'eau vive, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'Agneau.

2. Au milieu de la place de la ville, et des deux côtés du fleuve, était l'arbre

nam claritas (plutôt: la gloire) Dei... Voyez les notes du vers. 11% et comp. Is. lx, 19-20, où l'on trouve une image semblable. — Lucerna (Xu^voç) était le nom technique de la lampe. Le soleil et la lune sont superflus, dès là que « la lumière permanente et intense » de la gloire de Dieu illumine d'une manière autrement parfaite. — Et... gentes..., et reges... ( vers. 24). Jean signale en paesant les richcs^ses prodigieuses de la Jéi'usalem céleste. Par un beau symbole, emprunté à Isaïe, lx, 3 et ss. (cf. Ps. Lxi, 10), la cité sainte est envisagée comme recevant le tribut du monde entier. Il ne s'agit point de païens à convertir, puisque le monde actuel aura cessé d'exister. — Gloriam suam et... Emblème de ce que les rois ont de meilleur à offrir comme tribut, comme hommage, etc. — Portœ ejus... (vers. 25). Echo d'Isaïe, LX, 11, et marque d'une sécurité absolue. — Le trait nox enim non... dépasse la vision de l'ancien prophète. D'ordinaire, les portes des villes sont fermées pendant la nuit (cf. Neh. xm, 19); au ciel jamais. — Et oferent... (vers. 26). Comp. le vers. 24 et Is. lx , 5. — Trait final : non intrabit... (vers. 27). Pour la pensée, voyez le vers. 8; Is. lu, 1 ; Ez. xliv, 9, etc. L'équivalent grec de coinquinatum est xoivov, commun ; la Vulg. donne bien le sens de cette expression (voyez Marc, vu, 2 et les notes ; Act. x, 14, 28, etc.). — Abominationem, pÔ£)vuy[ia: comme plus haut, xvn, 4^ — Nisi qui scripti... Cf. xiii, 8; xx, 12,15, etc.

Chap. XXII. — 1-5. Le fieuve et l'arbre de vie ; les citoyens de la céleste Jérusalem prêtres

et rois à jamais. — La formule et ostendit... (cf. xxi, lO'') montre que la description va prendre une direction nouvelle. — Fluvium aquee... Voyez vu, 17 ; xxi, 6 ; surtout Ez. xlvu, I et 7, dont nous avons ici un écho. Le pre-

La cueillette des fruits.

(D'après une peinture des Catacombes.)

mier type de ce fleuve allégorique doit être cherché au paradis terrestre, Gen. ii, 10. — Tanquam crystallum... On peut supposer que ce cours d'eau était en communication avec la mer qu'on voyait en face du trône divin (cf. IV, 6), puisqu'il semblait s'échapper de ce trône même : procedentem de... — In medio... et ex... ( vers. 2 ). D'après le grec : Entre s-a place ( cf. XXT, 26*') et le fleuve, des deux côtés (c-à-d., d'un côté, le long de la plîvce, et de l'autre, le long du fleuve) un arbre de vie. Sur cet arbre,

Apoc. XXII, 3-8.

de vie , qui porte douze fruits , donnant son fruit chaque mois, et les feuilles de l'arbi î sont pour la guérison des nations.

3. Et il n'y aura plus de malédiction ; mais le trône de Dieu et de l'Agneau sera là, et ses serviteurs le serviront.

4. Ils verront sa face, et son nom sera écrit sur leurs fronts.

5. Et il n'y aura plus de nuit, et ils n'auront point besoin de la lumière d'une lampe , ni de la lumière du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclairera ; et ils régneront dans les siècles des siècles.

6. Alors il me dit : Ces paroles sont très certaines et vraies ; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver sous peu.

7. Voici, je viens bientôt. Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre.

8. C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et après les avoir enten-

fructus duodecim, per menses singulos reddens fructum suum , et folia ligni ad sanitatem gentium.

3. Et omne maledictum non erit amplius ; sed sedes Dei et Agni in illa erunt, et servi ejus servient illi.

4. Et videbunt faciera ejus, et nomen ejus in frontibus eorum.

6. Et nox ultra non erit , et non egebunt lumine lucernœ, neque lumine solis, quoniam Dominus Deus illuminabit illos, et regnabunt in scscula sseculorum.

6. Et dixit mihi : Haec verba fidelissima sunt et vera ; et Dominus Deus spirituum prophetarum misitangelum suum ostendere servis suis quse oportet fieri cito.

7. Et ecce venio velociter. Beatus qui custodit verba prophétise libri hujus.

8. Et ego Joannes, qui audivi et vidi hsec. Et postquara audisscm et vidissera,

voyez II, 7 et les notes ; Gen. n, 9. — Fructus duodecim. De nouveau ce chiffre symbolique. Comp. XXI, 16 et 17. — Per menses... Cf. Ez. XLVii, 12. Au ciel il n'y aura ni jours, ni mois, ni années ; le sens est donc que l'arbre fournira des fruits suffisants pour nourrir les habitants de la cité sainte. — Le détail et folia. . . ad. . . est emprunté au même passage d'Ezéchiel. Il signifie que , dans le ciel , il n'y aura plus de souffrances physiques ni de maladies. — Et maledictum... Cf. Zach. XIV, 11. D'après le grec: plus d'anathème ; c.-à-d. d'exclusion. Les habitants du ciel n'en seront jamais exclus. — Sed sedes (le trône, d'après le grec)... in illa... Dieu et l'Agneau seront là toujours, recevant les adorations des élus (servi... servient...), et comblant ceux-ci de délices par une a vision béatiflque » perpétuelle : et videbunt... (vers. 4). Cf. Job, XIX, 2i ; Ps. XV, 11 ; xvi, 15 ; xLi, 3 ; Is. Lir, 8 ; Matth. v, 8 ; I Joan. m, 2, etc. — Nomen... in frontibus...: ain^i qu'il a été dit vu, 3-4 et xiv, 1. — Et nox ultra... (vers. 5). Le narrateur insiste sur ce fait. Cf. xxi, 11, 23 et 25*'. — Les mots lumine lucernœ (/-u^^voy, d'une lampe) désignent l'éclairage factice des hommes, par opposition à la lumière des astres (lumine solis). — Regnabunt i'i ssecula : pas seulement pendant mille ans (cf. xx, 6), mais durant toute l'éternité.