Ayez les mêmes sentiments les

la personne qui l'inspire. — Seconde qualité : adhser entes... Le mot v.oWi'o^zvoi exprime une adhésion très intime. — Malum, bono. Ces deux substantifs sont au neutre dans le grec. Le caractère de l'amour véritable consiste donc, d'une manière générale, à se séparer du mal moral, du péché , et à s'attacher au bien. — Caritate... Viennent maintenant quelques détails relatifs à la pratique de la charité, vers. 10 et bs. Au substantif àyân'q, l'apôtre substitue ici cpiXaôsXtpt'a, l'amour des frères; il veut donc parler de la charité fraternelle entre chrétiens. — Diligentes rend imparfaitement la nuance de qptXocTopYt)L, le mot qui représente la tendresse réciproque des membres d'une même famille. — Honore... Cf. Phil. ii, 3. La vraie charité fait qne l'on ne songe pas à soi, mais qu'on cherche de toutes manières à honorer et à faire honorer le prochain. — Praeveni entes. Le grec a plutôt le sens de conduire en avant. Le chrétien charitable fait toujours passer ses frères avant luimême. La nuance exprimée par la Vulgate est très délicate aussi. — SoUicitudine... {vqyb. 11). Être plein de zèle pour le bien du prochain, La pensée est exprimée au moyen d'une litote : non pigri. — Spiritu ferventes. Cf. Act. xviii, 25. Le mot esprit se rapporte phitôt ici à l'élément spirituel de l'homme qu'à l'Esprit -Saint : mais c'est vraiment ce dernier qui vivifie l'esprit de l'homme pour le rendre fervent. Quelques interprètes rattachent le trait « fervents par l'esprit » à celui qui précède, et par suite, à l'amour du prochain; d'autres, et beaucoup mieux, pensonsnous, à celui qui suit, c.-à-d., à l'amour de Dieu. — Domino servientes. Un certain nombre de témoins anciens ont la variante im xaipy, au lieu de tw xuptw ; ce qui donné cet autre sens : « tempori Inservientes », profitant de toutes les occasions pour faire le bien. Mais les meilleurs mauuscrlti favorisent la leçon de la Tul-

gâte. Le Seigneur, c'est spécialement ici Notre- Siigneur Jésus-Christ, qu'on doit servir toujours servir avec fidélité. — Spe gaudentes (vers. 12). Cf. I Cor. XIII, 7. Le chrétien espère de si belles choses, qu'elles le remplissent d'avance d'une sainte joie.

— Son espérance le rend aussi très patient dans l'épreuve : in tribulatione... Cf. v, 3; viii, 18, 35, etc. — Orationi instantes. D'après le grec : persévérant dans la prière. — Necessitatihus... (vers. 13). L'apôtre revient aux manifestations de la charité envers le prochain. La leçon {xvîtaiç, « memoriis », au lieu de 'ipeiaiç , est certainement inexacte. — Sanctorum : les chrétiens, aux nécessités matérielles desquelles on doit prendre part fraternellement (communicantes), par une assistance active. — Hospitalitatem... Pratique de charité qui est souvent recommandée dauB le Nouveau Testament (cf. I Tira, v, 10; Tit. i, 8; Hebr. xiii, 2, etc.); ce qui s'explique par les circonstances dans lesquelles se trouvaient alors les chi'étiens, qui vivaient comme des étrangers au milieu de la population païenne. Il fallait donc qu'un membre de la grande famille chrétienne, lorsqu'il était en voyage, trouvât un chez soi partout où 11 y avait des « frères ». — Benedicite... (vers. 14). C'est le précepte de Jésus lui-même. Cf. Matth. v, 44. Dans la seconde moitié du verset, saint Paul répète son injonction pour la rendre plus pressante; puis 11 la réitère encore sous une forme négative : noUte... Remarquez le changement qui a lieu dans la construction ; de même dans les versets suivants.

— Gaudere cum... (vers. 15). Se faire tout à tous, en entrant dans la situation extérieure et dans les sentiments de tous. Comme le dit finement saint Jean Chrysostome, la première partie de l'exhortation (« gaudere... ») est d'une pratique plus difficile que la seconde (flere cum..,) ; car celle-ci est dans notre nature, tandis que la Joie des autres éveille fréquemment l'égoïsme et

Rom. XII, 17-21

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cns envers les autres ; n'aspirez pas à ce qui est élevé, mais accommodez -vous à ce qui est plus humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux.*

17. Ne rendez à personne le mal pour le mal ; ayez soin de faire le bien, non seulement devant Dieu, mais aussi devant tous les hommes.

18. S'il est possible, autant que cela dépend de vous, ayez la paix avec tous les hommes.

19. Ne vous vengez point vous-mêmes, mes bien -aimés, mais laissez agir la colère ; car il est écrit : A moi la vengeance ; c'est moi qui rétribuerai, dit le Seigneur.

20. Mais si ton ennemi a faim, donnelui à manger; s'il a soif, donne-lui à boire. Car, en agissant ainsi, tu amasseras des charbons de feu sur sa tête.

21. Ne te laisse point vaincre par le mal ; mais travaille à vaincre le mal par le bien.

alta sapientes, sed humilibus consenticntes. Nolite esse prudentes apud vosmetipsos.

17. Nulli malum pro malo reddentes; providentes bona, non tantum coram Deo, sed etiam coram omnibus hominibus.

18. Si fieri potest, quod ex vobis est, cum omnibus hominibus pacem habentes.

19. Non vosmetipsos defendentes, carissimi, sed date locum irœ. Scriptum est enira : Mihi vindicta, ego retribuam, dicit Dominus.