et je lui dis dans ma prière

Seigneur Dieu, ne perdez point votre peuple et votre héritage, ne perdez point ceux que vous avez rachetés par votre grande puissance, que vous avez tirés de l'Egypte par la force de votre bras.

27. Souvenez -vous de vos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob ; ne considérez point la dureté de ce peuple, ni leur impiété et leur péché;

28. de peur que les habitants du pays d'où vous nous avez tirés ne disent : Le Seigneur ne pouvait pas les faire entrer dans le pays qu'il leur avait promis, et il les haïssait; c'est pourquoi il les a tirés de l'Egypte pour les faire mourir dans le désert.

29. Ils sont votre peuple et votre héritage, et, ce sont eux que vous avez fait sortir d'Egypte par votre grande puissance, et en déployant toute la force de votre bras.

22-24. Révoltes aux stations de Tab'érah (in Jncendlo; la première qui soit, mentionnée après le départ du Sinaï, Num. xi, 1-3), de Hassah (in Tentatione; la dernière avant d'arriver au Sinaï, Ex. xvii, 1 et ss.), de Qibrôt hatta'avah (in Sejmlcris concupiscentiee ; probablement la même que celle de Tab'érah, Num. xi, 4-34), de Cadeabarne (cf. Num. xni, 1 et ss. ). — En résumé : semper fuistis rebelles... (vers. 24).

3° Cette gratuité ressort aussi de l'intercession de Moïse, sans laquelle le peuple était infailliblement perdu. IX, 26-29.

25-29. La prière de Moïse pour les Israélites coupables. Les vers. 22-24 forment une sorte de digression, qui nous a éloignés du fait principal (vers. 8-21), auquel l'orateur revient maintenant pour en achever la narration (îx, 25-x, 11). — Jacui... quadraginta diebus... : durant son second séjour au sommet du Sinaï (cf. vers. 18). — Abrégé de la pressante et sublime prière de Moïse, vers. 2fi-29. Naturellement, elle est conçue à peu près dans les mêmes termes que celle qu'il avait adressée à Dieu dès qu'il apprit le crime de son peuple, Ex. xxxn, 11-13.

Deut. X, 1-7.