Cumque venisset ad quemdam lo
CHAr. XXVIIÏ. — 1-2. Vocavit ilaque. Isaac accepte sans peine le projet si raisonnable de Rébecca, se souvenant sans doute de ce que son propre père avait fait pour lui.
3-5. Cette fois, c'est librement et sciemment qu'il bénit Jacob. — In turbaspopulorum. Hébr. : une église de peuples. — Benedictiones Abrahœ. Deux mots qui contiennent tant de choses.
7« Nouveau mariago d'Esaii. XXVIII, 6-9.
6-8. Videns... Motifs sur lesquels Esau appuya si étrangement son dessein.
9. Conclusion de son raisonnement : lui aussi, il vent se marier dans la famille. — Les mots Clique fis... sont vit condamnation t'.cite de la
pol3-gamie d'Esaii. — Maheleth... sororem Kabaioth. Nabaioth était le premier-né d'Ismaël, xxv, 13.
Skctiox IT. — Deuxième période de la vie D'Isaac. XXVIII, 10 — XXXV, 29.
En réalité, c'est exclusivement l'histoire de Jacob qui sera désormais racontée; Isaac n'apparaîtra plus que pour mourir.
§ T.— Jacob en Mésopotamie. XXVIII, 1 0 — XXX.43.
1>- La vision de Béthel. XXVIII, 10-22.
10-11. Tréambule. — De Bersabée... Haran. C'est le voyage d'Abraham pris à rebours. — Ad qutmiam locum. En hébr. : « le lieu. )> avec l'ai*
Gra. XXVIII, 12-18.
ciun , et vcllot in oo iC'|ui' I solis
occubitura, lulit de lapidibus qui jacebant, et Bupponens capiti suo, dormivit
in li-in loCO.
12. Viditquoin somnis scalam stantcm super terram, et cacumen illius tangens cœlum; angelos quoque Dei ascendentes et descendcntes per eam ;
13. Et Dominura innixum scalre di- «entem sibi : Ego su m Dominas Deus Abraham patris t ui , et. Deus Isaac; terrain, in qua dormis, tibi dabo et semini tuo.
14. Elit' pie semen tuum quasi pulvis terra;; dilataberis ad Occidentem, et Oiïentem, et Scptentrionem, et Meridiem ; et bcncdiocntur in te, et in semine tuo, cunctae tribus terrœ.
15 Et ero custos tuus quocumque perrexeris, et redueam te in terram liane; nec dimittam nisi complevero universa quae dixi.
16. Cumque evigilasset Jacob de somno, ait : Vere Dominus est in loco isto, et ego nesciebam.
17. Pavensque, Quam terribilis est, inquit, locus iste! non est hic aliud nisi domus Dei , et porta caeli.
18. Surgens ergo Jacob mane, tulit lapidem quem supposuerat capiti suo, et erexit in titulum, fundens oleum desuper.
comme il voulait s'y reposer après le coucher du soleil, il prit une des pierres qui étaient là, et la mit sous sa tête; et il nuit au même lieu.
12. Alors il vit en songe 'une échelle, dont le pied était appuyé sur la terre, et le haut touchait au ciel ; et des anges de Dieu montaient et descendaient le long de l'échelle.
13. 11 vit aussi le Seigneur appuyé sur le haut de l'échelle, qui lui dit : Je suis le Seigneur, le Dieu d'Abraham votre père, et le Dieu d'Isaac. Je vous donnerai et à votre race la terre où vous dormez.
14. Votre postérité sera comme la poussière de la terre : vous vous étendrez à l'orient et h l'occident, au septentrion et au midi ; et toutes les nations de la terre seront bénies en vous, et dans celui qui sortira de vous.
15. Je serai votre protecteur partout où vous irez, je vous ramènerai dans ce pays, et ne vous quitterai point que ]6 n'aie accompli tout ce que j'ai dit.
16. Jacob, s'étant éveillé après son sommeil, dit ces paroles : Le Seigneur est vraiment en ce lieu-ci, et je ne le savais pas.
17. Et, tout effrayé, il ajouta : Que ce lieu est terrible! C'est véritablement la maison de Dieu et la porte du ciel.
18. Jacob, se levant donc le matin, prit la pierre qu'il avait mise sous sa tête, et l'érigea comme un monument, répandant de l'huile dessus.
ticle défini ; c.-ii-d. la localité que cet épisode rendit ensuite si célèbre. Elle est située au cœur des montagnes grises d'Ephraïm , à environ quatre Jours de marche de Bersabée. — Requiescerc : y passer la nuit. — Tulit de lapidibus. Les pierres abondent à Béthel; le rocher y est même souvent à fleur de sol.
12-13». Récit delà vision. — Vidit. Hébr. : «■ Et ecce ; » de même plus loin : « et ecce angell..., et ecce Dominus lnrrtxus... » Ces trois « voici » 6ignalcnt les trois particularités principales de la vision, avec gradation ascendante. — Scalam : le substantif hébreu peut désigner aussi bien un escalier qu'une échelle. — Terram,... ccslum. Le ciel et la terre étaient donc ainsi étroitement unis ; entre Dieu et Jacob il y avait des communications perpétuelles. — Angelos quoque... L'incessant va-et-vient des esprits célestes exprime phis clairement encore la même pensée : ils montaient , pour porter au ciel les prières et les nécessités de Jacob; ils redescendaient, pour lui transmettre les grâces divines. Ce verset est un « locus classicus » en faveur de l'existence dos gjiges. Voyez, Joan. i, 51 , la belle application que
Jésus-Christ s'en fit à lui-même.
13M5. Le Seigneur daigne confirmer formellement à Jacob les promesses faites autrefois À Abraham et à Isaac, 13b-14; il lui promet, en outre, son assistance toute-puissante jusqu'à son retour en Palestine, 15. Passage messianique.
16-17. Impression profonde produite sur Jacob par ce 6onge mystérieux. — Yere Dominus ( Jéhovah)..., et... nesciebam. Non qu'il ignorât lo dogme de l'omniprésence divine ; mais il ne s'était pas attendu à une manifestation du Seigneur en cet endroit spécial , si loin du séjour actuel de la famille sacrée. — Pavensque... Constamment nous retrouverons ce fait dans la Bible : les hommes éprouvent de l'effroi en présence du surnaturel. — Domus Dei, porta ceeli. Allusion aux circonstances du songe.
18. Trois actes de Jacob à la suite de cet incident, 18-22. — Premier acte : Lapidem... in titulum : hébr. massêbah , stèle ; c.-à-d. qu'il dressa cette pierre debout, comme un mémorial de la bonté de Dieu à son égard. — Fundens oleum: pour dédier et consacrer la pierre. Le rite de l'onction sainte est mentionné ici pour la première
Gen. XXVIII, 19 — XXIX, 5.
