Mais c'est que Dieu sait qu'aussitôt

vers. 20) os ex ossibus... Il sait qu'elle lui est alitée par une très proche parenté, et 11 tire de la le nom générique qu'elle portera. Virago ne rend lias si bien que le vieux latin « vira » ( comparez le naïf « hommesse » dans une ancienne traduction française) le sens et l'allitération du texte original: elle 6cra appelée \SSah , parce qu'elle a été tirée de iS. — Quamobrem... Ces paroles seraient, d'après quelques Interprètes, une réflexion du narrateur; 11 vaut mieux les attribuer encore à Adam. — Reltnquet homo patrem...: car l'affection mutuelle des époux est plus Intime et plus forte que celle d'un fils pour ses parents. — Et adhserebit: indissolublement, comme Jésus-Christ lui-même le conclura de ce texte, Matth. xrx , 4-5. Voila donc l'Institution sacrée du mariage et de la famille, comme base de la société. Au début de ce chap., nous trouvions l'origine du culte (vers. 3); Ici nous avons l'un des sept sacrements.

25. Uterque nudus : vêtus seulement de leur Innocence. — Non erubescebant. Trait touchant, pour terminer cette belle narration. Il suppose l'état de Justice originelle, une suave et douce harmonie entre l'esprit et la chair, l'absence des honteuses passions qui troublent la raison. Hélas 1 le péché va bientôt tout changer.

5 II. — La chute et ses funestes conséquence». 111,1-24.

1° La chute, vers. 1-7.

Le récit es,, d'une grande beauté; tous ses détails si,nt historiques et réels, nullement allégoriques et figurés, comme l'ont pensé Clément d'Alexantlrle, Orlgène, Cajetan, etc.

Chap. HL — l.Serpens. Hébr.:/»anna{ia>', avec

l'article, le serpent par antonomase; ce qui nous montre déjà que, sous le reptile matériel et vulgaire, se cachait celui que les rabbins nommaient, en souvenir de cet événement, liarinahas ftaqqadwôni , « serpens antiquus » ( Apoc. xn , 9 ), le chef ('.es démons. Car le mal avait déjà pénétré dans le monde :une multitude d'anges s'étaient révoltés contre Dieu, et ils voulaient entraîner l'honiuie dans leur rébellion comme dans leur ruine. — Callidior, ici en mauvaise part. Cf. II Cor. xi, 3. La prudence du serpent était proverbiale dans l'antiquité, Matth. x, lfi. — Dixit ad mulierem... Déjà un signe d'astuce, la femme étant plus faible et plus facile à séduire. — Cur prœcepit...? Dans l'hébr.:Dieu vous aurait-il bien prescrit...? Tour habile, insinuant, pour exciter le doute. Puis, exagération du précepte ( de omni ligno ) , afin de le rendre odieux. Dieu avait dit tout à fait le contraire, n, 16.

2-3. Respondit... Elle ne paraît ni effrayée ni même étonnée que le 6erpent lui parle. Les animaux ne présentaient alors aucun danger pour l'homme, et nos parents avalent assisté déjà à tant de merveilles! — De fructu lignorum. Elle rétablit la vérité ; mais elle exagère à son tour, en ajoutant: et ne tangeremus , comme si déjà le précepte lui semblait plus pesant. Forte n'est pas dans l'hébreu.

4-5. Le tentateur frappe un grand coup pour achever son œuvre si bien commencée. Il ne craint pas d'accuser Dieu de mensonge, nequaquam morte... ( forte assertion ; comp. n , 1 7 ), puis d'une basse Jalousie envers l'homme, scit enim... — Aperientur oculi... Belle métaphore : Vous verrez et connaîtrez tout! — Sicut dli. Le singulier seralC préférable, « sicut Deus i> (k'Élôhim),

Gen. nr, 6-14.

«|tie vous aurez mangé de ce fruit, vos veux seront ouverts, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.

6. La femme considéra donc que le fruit de cet arbre était bon à manger, qu'il était beau à la vue, et agréable à contempler. Et en ayant pris, elle en mangea, et elle en donna à son mari, qui en mangea aussi.

7. En même temps leurs yeux furent ouverts à tous deux ; ils reconnurent qu'ils étaient nus, et ils entrelacèrent des feuilles de figuier, et s'en firent des ceintures.

8. Et ayant entendu la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le paradis à la brise du soir, ils se retirèrent au milieu des arbres du paradis, pour se cacher de devant sa face.

9. Alors le Seigneur Dieu appela Adam, et lui dit : Où êtes -vous?

10. Adam lui répondit : J'ai entendu votre voix dans le paradis, et j'ai eu peur, parce que j'étais nu ; c'est pourquoi je me suis caché.

11. Le Seigneur lui repartit : Et d'où avez -vous su que vous étiez nu, sinon de ce que vous avez mangé du fruit de l'arbre dont je vous avais défendu de manger?

12. Adam lui répondit : La femme que vous m'avez donnée pour compagne m'a présenté du fruit de cet arbre, et j'en ai mangé.

13. Le Seigneur dit à la femme : Pourquoi avez-vous fait cela? Elle répondit : Le serpent m'a trompée ; et j'ai mangé.

14. Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu es

die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri; et eritis sicut dii, scientes bonum et malum.

G. Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, etpulchrum oculis, aspectuque delectabile; et tulit de fructu illius, et comedit, deditque viro suo, qui comedit.

7. Et aperti sunt oculi amborum ; cumque cognovissent se esse nudos, consuerunt folia ficus, et fecerunt sibi perizomata.

8. Et cum audissent vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post rneridiem, abscondit se Adam et uxor ejus a facie Domini Dei in medio ligni paradisi.