C.KN
ter omnia animantia et 1 bi rœ ;
Buper pectus tuura • I terrain
comede8 cunctis diel a».
15. Inimicitias ponam Lnter te ei muliorem, ei semea tuum et semen illius;
tput tuum, et tu insidiaberie calcaneo ejus.
16. Mulieri quoque dixit : Multiplicabo œruranas tuas, et conceptus tuos; in dolore paries filios, et Bub viri potestate eris, et ipse dominabitur tui.
17. Adte vero dixit : Quia audisti vocem uxoris tuœ, et comedisti de ligno, ex quo prœcepeiani tibi ne comederes,
lit entre tous le:; animaux et toutes le bêtefi de la terre : tu ramperas sur le ventre, et tu mangeras la terre tous les jours de ta vie.
15. Je mettrai une inimitié entre toi et mme, entre ta race et la sienne. Elle te brisera la tête, et tu tâcheras de la mordre par le talon.
1G. DÎjU dit aussi à la femme : Je multiplierai vos maux et vos grossesses. Vous enfanterez dans la douleur : vous serez sous la puissance de votre mari , et il vous dominera.
17. Il dit ensuite à Adam : Parce que vous avez écouté la voix de votre femme, et que vous avez mangé du fruit de
directement maudit, parce qu'il avait servi d'organe au démon ; mais la malédiction divine visait principalement ce dernier. — lnter omnia animantta (b'hèmah, les animaux domestiques) et bestias terrw (les animaux sauvages). Plus qu'eux tous, car eux aussi Us partageront le châtiment de l'homme. Cf. Rom. vm, 19-2J. — Après la sentence générale, deux traits particuliers : super pectus..., terrain comedes... Le second trait se rattache au premier, dont 11 est la conséquence : rampant dans la poussière , le serpent mange forcément la poussière.
15. Le protévangile, ou la première promesse du Messie rédempteur, est merveilleusement enchâssé dans cette menace terrible. Nous avons en effet ici, les Juifs l'ont toujours admis aussi bien que les chrétiens, le début glorieux des prophéties messianiques. Adam est tristement tombé, le nouvel Adam ('ASàfx \lz}Xu>v) prend sa place et vient racheter la pauvre humanité. Voyez Mgr Meignan, les Prophéties messianiq. de l'A. T. : Prophéties du Pentateuq.; p. 205 et ss.; Corluy, Spicilegium doymatico-biblieum , 1,247 et ss. — Inimicitias: une haine profonde et perpétuelle, au lieu de l'amitié passagère qui avait abouti à la chute de l'homme. — lnter te et mulierem. Non pas la femme en général, pas plus que le pronom ne désigne le serpent en général. Ce sont deux individualités distinctes qui sont opposées l'une à l'autre :1e serpent tentateur, et la femme privilégiée de laquelle devait naître le Messie. Telle était déjà l'interprétation de S. Justin et de S. Irénée, qui n'hésitent pas à appliquer ce passage à la Vierge Marie. — Semen illius désigne donc le Christ, car il est le seul d'entre tous les hommes qu'on puisse appeler strictement et éminemment « race de la femme », puisqu'il n'a pas de père selon la chair. — Résultat final de la haine et de la lutte : ipsa conteret... Il est certain , et l'c.xégète catholique n'a aucun embarras à le reconnaître, que la leçon de '.'hébreu est Nlt~l (hu), le pronom masculin de la troisième personne : les versions anciennes et les Pères l'attestent ; la grammaire aussi l'exige clairement, car ce pronom ne peut se rapporter qu'à zéra1 (« semen »), qui est du masculin, et non au substantif féminin 'iàSah
(a mulier»). C'est donc, d'après la force des termes, le Messie en personne qui devait briser la tête du serpent; mais sa mère l'a fait aussi par lui. Et l'on ne représente pas avec moins de justesse la Vierge immaculée foulant de son pied le monstre Infernal, que, dans l'antique monogramme du Christ, la croix transjterçant le serpent de part en part. — Tu insidlaberis calcaneo... Contraste saisissant et pittoresque. L'homme, debout, écrase sous son pied la tête du serpent; celui-ci essaye de mordre son adversaire au talon. Mais il y a toute la différence d'un talon blessé et d'une tête broyée 1 Le même verbe ,Su/ est répété deux fols de suite dans l'hébreu : « Ipse conteret..., tu confères. » Telle fut l'issue historique de la lutte : Satan a blessé N.- S. Jésus - Christ en le faisant crucifier; il a été ensuite complètement vaincu, écrasé. Les traditions païennes ont conservé aussi le souvenir d'un héros ou d'une divinité qui rendra le bonheur aux hommes en triomphant du serpent (Atlas arcliéolog., pi. ex, flg. 4,6).
16. Mulieri quoque... La femme 6era encore atteinte plus loin, 17-19, par la sentence d'Adam; mais, ayant joué un rôle si coupable dans l'histoire de la chute, elle aura son châtiment spécial, rattaché aux conditions de son existence. — Multiplicabo (dans l'hébreu, avec emphase : multiplier, Je multiplierai ) serumnas... Cette première partie du divin décret affecte la mère : douleurs durant la période de gestation , douleurs surtout dans l'enfantement. « Gravida et parturiens est sicut œgrota et moriens, » dit un ancien proverbe. — Les mots suivants retombent sur l'épouse et la femme : sub tari..., et ipse dominabitur... Domination qui s'est exercée d'une manière si rude chez tous les peuples orientaux , et chez les païens en général, mais que le christianisme a si noblement adoucie. Au lieu do sub viri potestate, eris, l'hébreu porte : « et ad virum tuum desiderium tuum,» ce qui exprime l'attachement passionné, souvent morbide, de la femme pour l'homme, parce qu'U lui est plus difficile de vivre seule.
17. Quia audisti... La sentence d'Adam est introduite par d'assez longs considérants, qui lui rappellent les circonstances et la gravité de sa
La tentation et la chute. Gen. m. (D'après un" cylindre babylonien).
Forme primitive de la harpe.
Gen. iv, l>1.
Arabe assis à la porte de sa tente. Gen. xvni, 1.
Une femme fait boire son fils à une outre. Gen. XXI, 19. (Bas-relief assyrien.) Comment. — I. 3
Gen. NI, 18-24.
Farbre dont je vous avais défendu de manger, la terre sera maudite à cause de ce que vous avez fait, et c'est à force de travail que vous en tirerez de quoi vous nourrir pendant toute votre vie.
18. Elle vous produira des épines et des ronces, et vous vous nourrirez de l'herbe de la terre.
19. Vous mangerez votre pain à la sueur de votre visage, jusqu'à ce que vous retourniez en la terre d'où vous avez été tiré ; car vous êtes poussière, et vous retournerez en poussière.
20. Et Adam donna à sa femme le nom d'Eve, parce qu'elle était la mère de tous les vivants.
21. Le Seigneur Dieu fît aussi à Adam et à sa femme des habits de peaux, dont il les revêtit.
22. Et il dit : Voilà Adam devenu comme l'un de nous , sachant le bien et le mal. Empêchons donc maintenant qu'il ne porte sa main à l'arbre de vie, qu'il ne prenne aussi de son fruit, et qu'en mangeant il ne vive éternellement.
23. Le Seigneur Dieu le fit sortir en- Buite du jardin délicieux , pour travailler à la culture de la terre dont il avait été tiré.
24. Et l'en ayant chassé, il mit devant le jardin de délices des Chérubins qui faisaient étinceler une épée de feu , pour garder le chemin qui conduisait à l'arbre de vie.
maledicta terra in opère tuo ; in laboribus comedes ex ea cunctis diebus vitœ tuae.
18. Spinas et tribulos germinabit tibi , et comedes Lerbam terrae.
19. In sudore vultus tui vesceris pane, donec revertaris in terram de qua sumptus es; quia pulvis es, et in pulverem reverteris.
20. Et vocavit Adam nomen uxoris suse , Heva , eo quod mater esset cunctorum viventium.
21. Fecit quoque Dominus Deus Adae et uxori ejus tunicas pelliceas, et induit eos.
22. Et ait : Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est, sciens bonum et malum; nunc ergo ne forte mittat manum suam, et sumat etiam de ligno vitse, et comedat , et vivat in seternum.
23. Et emisit eum Dominus Deus de paradiso voluptatis, ut operaretur terram , de qua sumptus est.
24. Ejecitque Adam , et collocavit ante paradisum voluptatis Gherubim, et flammeum gladium atque versatilem, ad custodiendam viam Ugni vitœ.
faute. Il a obéi à une femme, et il a désobéi à Dieu. — Maledicta teiTa. Trait délicat. Comme le serpent, la terre est maudite; mais l'homme ne le sera pas, du moins directement. — In opère tuo. Hébr. : à cause de toi, à cause de ton péché. — In laboribus est mis en avant pour appuyer sur l'idée. — Comedes ex ea retentit comme un douloureux refrain. Cf. vers. 14.
18. Spinas et tribulos... La terre se montrera en quelque sorte active pour gêner le travail de l'homme. Les naturalistes ont remarqué que des réglons d'abord incultes, puis soumises aux exploitations agricoles, étaient bientôt envahies par des plantes épineuses et des mauvaises herbes qu'on n'y avait jamais vues auparavant.
19. In sudore vultns... Expression pittoresque, et si juste ! — Donec revertaris... La sentence se termine par le plus terrible de tous les châtiments, celui qui avait été prédit dès la promulgation du précepte, la mort.
20. Et vocavit... A première vue, on croirait voir Ici une insertion malhabile. C'est un acte de fol d'une grande beauté. La première femme avait porté jusqu'alors le nom général de issah, n, 23 ; »u moment même où on le condamne à mourir, Adam l'appelle Heva, en hébr. : ftawah, la vivante, celle qui produit la vie (de hayah, c vl-
vus fuit »), parce qu'il contemplait en elle, grâce à la divine promesse (vers. 15), la mère des vivants (l}ay, avec paronomase).
3° Adam et Eve expulsés du paradis terrestre 21-24.
21. FecM quoque Deus... Dieu daigne remplacer leur ceinture de feuillage par des vêtements plus durables et plus appropriés à leur nouvelle situation. — Tunicas pelliceas. C'était, a-t-on dit, la dépouille d'animaux qu'Adam, instruit par le Seigneur, aurait immolés comme un sacrifice propitiatoire.
22-23. Et ait... Dieu veut expliquer pourquoi l'homme déchu ne saurait demeurer désormais dans le jardin d'Éden. Il est difficile de ne pas voir, dans son langage, une ironie terrible. — Qtictsi unus ex nobis : encore le pluriel d'intensité, ou même de trinité pour nous. — Nunc ergo, ne... Cette phrase n'est pas achevée ; au lieu des derniers mots de la délibération divine, nous trouvons l'exécution : et emisit eum~., ce qui est d'une éi.ergie saisissante.
24. Ejecitque. Expression beaucoup pins forte que emisit du vers. 23. — Ante paradisum. Hébr. : à l'orient du jardin. — Cherublm. Adam avait été établi le gardien du paradis, n, 16; voU que Dieu Installe d'autres gardiens, dont
Gen. IV, 1-7.
