Adam, ayant vécu cent trente ans
engendra un fils à son image et à sa ressemblance, et il le nomma Seth.
4. Après qu'Adam eut engendré Seth, il vécut huit cents ans , et il engendra des fils et des filles.
1. Hic est liber generationis Adam. In die qua creavit Deus hominem, ad similitudinem Dei fecit illum.
2. Masculum et feminam creavit eos, et benedixit illis, et vocavit nomen eorum Adam, in die quo creati sunt.
3. Vixit autem Adam centum triginta annis; et genuit ad imaginent! et similitudinem suam, vocavitque nomen ejus Seth.
4. Et facti sunt dies Adam , postquam genuit Seth , octingenti anni ; genuitque filios et filias.
rattacherait à la première arme forgée par Tubalcaïn. Il se compose d'un court prélude : Audite... auscultate..., et d'une strophe unique, 23- 24. — Occidi. Si l'on traduit par le parfait, ce serait une allusion à un événement antérieur; Lamech se vanterait d'un meurtre. Il est préférable de traduire par le présent ou par le futur ; Lamech proclame ses projets sanguinaires. — Virum, adoleseentulum ne désignent qu'un seul Individu , en vertu du parallélisme ; de même , in vulnus, in llvorem, se rapportent à un fait unique, quelque mauvais traitement dont Lamech craignait d'être l'objet. — Si on le frappe, il saura se venger amplement, non pas septuplum (allusion impie à la parole divine, verset 16 ), mais septuagies septies ( hébr. : soixantedix-sept fols). Son bras lui suffira pour cela; il n'aura pas besoin de Dieu , comme Caïn.
3° Seth et sa race, 25-26.
Le rameau de Caïn est tout à coup retranché de l'arbre qui doit produire le Messie. Après cette élimination (voy. la page t-), nous revenons à 'la branche principale.
25. Seth, dicens : Posuit. Jeu de mots semblable à celui que nous avons rencontré pour Caïn, vers. 1 : Set, compensation, et sat, 11 a compensé. C'est encore une parole de foi : Eve sont que les grandes espérances de la famille humaine seront rattachées par Dieu à ce second Abel.
26. Enos. En hébr. : 'éno$, homme ; mais l'homme considéré dans sa faiblesse (compares
l'a3syrien énsu, fragile). — Cœpit invocare... Beau titre de noblesse pour Enos. Le culte divin existait avant lui, comme nous l'avons vu au commencement de ce chapitre; mais, de privé 11 le rendit public : 11 fonda en quelque sorte l'Église. Ces mots font ressortir le caractère religieux des Séthites, par opposition à l'esprit mondain et profane des Caïnites.
