Et sint parati in diem tertium

venir, vers. 5-6. — Vos ipsi (avec emphase) ... qtios feccrim..., bienfait négatif; quomodo portaverim..., bienfait positif , retracé sous une figure d'une extrême délicatesse, que nous retrouverons ailleurs, Deut. xxxn, 11, avec des développements plus complets. L'aigle, dit-on, exerce ses petits à voler, et se tient auprès d'eux pour les encourager, tout prêt à les recevoir au besoin sur ses ailes étendues. L'amour de Dieu est donc fort et tendre tout ensemble. — Assumpserim mihi : sous ma protection spéciale. — Si ergo audieritis... Cest l'unique condition exigée : une parfaite obéissance. En échange viennent les promesses : eritis... peculium. Hébreu : s'gullah; expression souvent employée désormais pour désigner Israël comme la propriété particulière de Jéhovah, et comme son peuple de prédilection de cunctis populis. Cf. Deut. vn, 6; xiv, 2; Mal. m, 17; Tit. n, 14, etc. — In regnum sacerdotale. Hébr. : un royaume de prêtres. Les Targums et Onkélos rendent toute la force de cette locution : « des rois - prêtres ; » ou : « des prêtres et des rois. » Israël, pris collectivement, sera une race dont chaque membre possédera les deux plus grandes dignités qui soient au monde, ' la royauté et le sacerdoce. Privilèges qui furent naturellement transmis aux chrétiens. Cf. Gai. vi, 16; I Petr. n, 9; Apoc. i, 6. — Gens sancta. Conséquence toute naturelle, les Hébreux ayant des rapports si intimes avec le Dieu trois fois saint,

7 - 8». Réponse du peuple. — Convocatis majoribus. Ces anciens, divers détails nous l'ont appris (iv, 29; xii, 21; xvu, 5-6; xvni, 2), servaient d'intermédiaires entre Moïse et le peuple. — Omnis populus. Touchante unanimité. Israël se montre digne du choix divin. — Cuncta (en avant par emphase) ... faciemus. Il est prêt à obéir, quoi qu'on exige de lui.

3° Purification du peuple, en vue de la conclusion de l'alliance. XIX, 8b-15.

8b-9. Dieu annonce qu'U va promulguer personnellement les conditions de l'alliance théocratique. — In caligine nubis. Si les Hébreux ne purent supporter l'éclat dont brillait le visage de Moïse à la suite de ses entretiens avec Dieu (xxxrv, 33-35), comment auraient -ils soutenu celui de la divine pi-ésence? Cf. xl, 35; II Par. v, 14; vn, 2. — Jéhovah se proposait un double but en proclamant lui - même les parties les plus essentielles de la loi : 1° inspirer aux Israélites une sainte frayeur et les mieux exciter a l'obéissance (ut audiat me...') ; 2° accroître l'autorité de Moïse son représentant (credat tibi...).

10-13. Quelques instructions divines pour préparer le peuple à la prochaine cérémonie. — Première instruction , relative à la sanctification du peuple, vers. 10-11: lavent... vestimenta. Ce rite est fréquemment prescrit au livre du Lévitique comme un symbole de la pureté intérieure. Deux Jours sont accordés au peuple pour cette puriii- | cation. — Deuxième instruction , vers. 12-13»;

in dio enim torfia descende! Dominus eoram omnî plèbe super montem Binai.

12. < ' [ue terrainoe populo per circuitum, et dices ad eos : Cavcte ne a cendatia in montem, nec tang fines illius; omnis qui tetigerit montem, moite morietur.

13. Manus non tanget eum, sed lapidibus opprimetur aut confodietur jaculis; eive jumentum i'uerit, sive hoino, non vivet. Cum cœperit clangere buccina, tune ascendant in montem.

14. Descenditque Moyses de monte ad pnpulum, et sanc tifica vit eum. Cumque la vissent vestimenta sua,

15. Ait ad eos : Estote parati in diem tertium, et ne appropinquetis uxoribus vestris.

16. Jamque advenerat tertius dics, et mane inclaruerat; et ecce cœperunt audiri toniti'ua, ac micare fulgura, et nubes densissima operire montera, clangorque buccinœ vehernentius perstrepebat; et timuit populus qui erafc in ca- Btris.

17. Cumque eduxisset eos Moyses in ocenrsum Dei de loco castrorum, steterunt ad radiées montis.

18. Totus autem mous Sinai fumabat, eo quod descendisset Dominus super eum in igné, et ascenderet fumus ex eo quasi de fornace; eratque omnis mons terribilis.

19. Et sonitus buccinœ paulatim creceebat in majus, et prolixius tendebatur. Moyses loquebatur, et Deus respondebat ei.

; un ; car dans trois jours le Sei int tout lo ; i | !»

BUT la ! I mai'.