Mais, si la femme en meurt, il rendra vie pour vie
24. Qui pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied,
25. Brûlure pour brûlure, plaie pour plaie, meurtrissure pour meurtrissure.
20. Si un homme frappe l'œil de son esclave ou de sa servante, et qu'il leur fasse perdre l'œil, il les renverra libres pour l'œil qu'il leur a fait perdre.
27. S'il fait tomber une dent à son esclave ou à sa servante, il leur rendra pareillement la liberté.
28. Si un bœuf frappe de sa corne un homme ou une femme, et qu'ils en meurent, le bœuf sera lapidé, et on ne mangera point de sa chair; mais le maître du bœuf sera jugé innocent.
29. S'il y a déjà quelque temps que le bœuf frappait de la corne, et que le maître ne l'ait point renfermé après en avoir été averti, de sorte qu'ensuite il
ancillam virga, et mortui fuerint in manibus ejus, criminis reus erit.
21. Sin autera uno die vel duobus snpervixerint, non subjacebit pœnse, quia pecunia illius est.
22. Si rixati fuerint viri, et perçussent quis mulierem praegnantem, et abortivum quidem fecerit, sed- ipsa vixerit, subjacebit damno quantum maritus mulieris expetierit, et arbitri judicaverint.
23. Sin aulem mors ejus fuerit subsecuta, reddet animam pro -anima,
24. Oculum pro oculo, dentem pro dente, manum pro manu, pedem pro pede,
25. Adustionem pro adustione, vulnus pro vulnere, livorem pro livore.
26. Si perçussent quispiam oculum servi sui aut ancillœ, et luscos eos fecerit, dimittet eos liberos pro oculo quem eruit.
2V. Dentem quoque si excusserit servo vel ancillœ suse, similiter dimittet eos liberos.
28. Si bos cornu perçussent virum aut mulierem, et mortui fuerint, lapidibus obruetur, et non comedentur carnes ejus; dominus quoque bovis innocens erit.
29. Quod si bos cornupeta fuerat ab hci'i et nudiustertius, et contestati sunt duminum ejus, nec recluserit eum,occideritque virum aut mulierem, et bos
maître devenait criminis reus, et était condamné, suivant le Talmud, à subir la peine capitale; selon beaucoup d'interprètes, la sentence était abandonnée a la décision des juges. Si le blessé survivait au moins un jour ou deux, le maître n'encourait aucune peine , l'esclave étant regardé comme sa propriété ( pecunia ejus ). Ces restrictions paraissent défectueuses en plein christianisme, et pourtant aucune législation ancienne n'a fait autant en faveur des esclaves.
22-25. Troisième cas de rixe, et loi du talion. — l'ercusscrit qui* mulierem. On semble supposer que cette femme se serait jetée d'eUe-mcme dans la mêlée pour défendre son mari. — Subjacebit damno..., d'après l'arbitrage officiel des Juges. — Si... mors... subsecuta. Hébr. : S'il y a dommage. En effet, les lignes suivantes conviennent à toute sorte d'accidents, et pas seulement a la mort. — Animam pro anima... C'est le « jus talionis i> , si célèbre chez la plupart des nations anciennes, et réitéré, pour les Hébreux, uu Léviiiquc, xxiv, 19-21, et au Dcut., xix, 21. Rien de plus légitime en théorie; mais la mise en pratique est si difficile dans la plupart des cas,
que la tradition juive, se refusant à interpréter littéralement les détails oculum pro oculo, etc., s'est contentée d'y voir une base d'après laquelle on appréciait la compensation pécuniaire due an blessé.
26-27. Quatrième cas. Le talion ne s'appliquait point aux esclaves blessés; mais si, en les frappant, leur maître leur infligeait un dommage corporel permanent, ne fût-ce que celui d'une dent brisée, ils recouvraient aussitôt leur liberté, sans condition.
6° Accidents causés par des animaux. XXI, 28-32.
28. Premier cas, le 'plus ordinaire : l'accident est tout à fait fortuit. — Lapidibus obruetur, conformément à la loi antique, Geu. ix, 6, et la chair de l'animal sera traitée comme un cadavre immonde (non comedentur...). — Dominus innocent..., car on suppose qu'il n'y a pas eu do sa faute.
29-32. Deuxième cas : le propriétaire aurait d£ prévoir et empêcher l'accident. Alors il sera responsable, digne de mort (vers. 29); on lui permet cependant de racheter sa vie par une forte
Ex. XXI, 30 — XXII, 3.
lapidibus obruetur, et dominum ejus occident.
