Divides eam minutatim, et fundes super eam oleum
7. Sin autem de craticula fuerit sacrificium , seque simila oleo conspergetur ;
8 Quam offerens Domino, trades manibus sacerdotis.
9. Qui cum obtulerit eam, tollet memoriale de sacrifîcio; et adolebit super altare, in odorern suavitatis Domino.
10 Quidquid autem reliquum est, erit Aaron, et filiorum ejus, sanctum sanctorum de oblationibus Domini.
11. Omnis oblatio, quse offertur Do mino, absque fermento fiet, nec quidquam fermenti ac mellis adolebitur in sacrificio Domino.
12. Primitias tantum eorum offeretis ac munera ; super altare vero non imponentur in odorem suavitatis.
13. Quidquid obtuleris sacrificii, sale condies, nec auferes sal fœderis Dei tui de sacrificio tuo. In omni oblatione tua offeres sal.
14. Si autem obtuleris munus primarum frugum tuarum Domino de spicis adhuc virentibus, torrebis igni, et con-
Orlent; voyez Ex. xn, 34 et le commentaire , et l'Atlas archéol., pi. xlii, flg. 9-11). Le Législateur établit une distinction entre les pains ou gâteaux plus épais, nommés hallo\ en hébreu, parce qu'ils étaient « piquetés » à la surface, comme les pains azymes actuels {AU. archéol., pi. cv, fig. 4), et les lagana (r'qiqim , les t grêles »), ou galettes très minces. — 2° De ëartagine (vers. 5-6). Bans ce cas, les gâteaux devaient être brisés minutatim avant d'être offerts. Sur la sartago, voyez Ez. rv, 3, et Y AU. archéol., pi. xx, flg. 12; pi. xld, flg. 15. — 3° De craticula. Non pas le gril, mais, d'après les meilleurs hébraïsants, un pot plus profond que la poêle, où l'on faisait bouillir les gâteaux dans l'huile, comme plusieurs de nos pâtisseries.
8-10. La part de Dieu et celle des prêtres, sans mesure bien déterminée.
3° Le levain et le miel sont exclus de tous les sacrifices, le sel est requis dans tous, vers, il- 13.
11-12. Proscription du levain et du miel. — Omnis oblatio. Hébr. : minhah, tout sacrifice non sanglant. — Absque fermento, le levain étant regardé comme Impur. Voyez I Cor. v, 7. — Nec quidquam... melUs. Le motif est le même, car les anciens employaient le miel pour produire la fermentation. Cf. Pline, Hist. nat., XI, 15; xxi , 48. — Primitias... eorum et munera. Hébr.: Vous les offrirez au Seigneur en offrande {qorbân)
de prémices. Quoique exclus comme matières de sacrifices, le levain et le miel rentraient dono dans la catégorie des productions soumises à la loi des prémices. Cf. xxm, 17; II Par. xxxi, 5. 13. Le sel est requis dans tous les sacrifices.
— La présente ordonnance ne s'applique d'une manière Immédiate qu'aux sacrifices non sanglants (les mots sacrificii et oblatione traduisent l'hébreu minhah ) ; mais nous savons par d'autres passages qu'elle concernait aussi les sacrifices sanglants. Cf. Ez. xun, 24; Marc, ix, 49-50. Le sel est le contraire du levain, puisqu'il empêche la putréfaction. Il est par là même le symbole de la fidélité, de la stabilité. De là vient la belle expression sal fœderis, qu'on retrouve Num. xvm, 19 ; II Par. xm, 5. Les Arabes la réalisent à la lettre lorsqu'ils concluent une convention , chacune des parties contractantes mangeant une pincée de sel.
4° Offrandes de fruits nouveaux, vers. 14-16.
14-16. Munus représente à son tour le mot minhah , qui revient si fréquemment dans ce chapitre. — De spicis adhuc virentibus : telle est la matière de cette troisième espèce de sacrifice non sanglant. On suppose des épis de froment dans lequel le grain est déjà bien formé, quoiqu'il ne soit pas encore parvenu à sa maturité.
— Torrebis igni. Premier rite. Les épis, ainsi grillés, ont toujours été un mets très goûté des
Lev. II, 15 — 111, G.
Princes in n im farris, et sic offeres
primitias tuas I >omino,
15. Fundens Bupra olenm, et thus imponens, quia oblatio Domipi est;
L6. I >e qua adolebit sacerdos in memoriam muneris, partem farris fracti,et
olei, ac totuin thus.
feu, vous les 1 mme l'on fait
(//■.s grgina de froment, el vous offrirez ainsi vus prémice au Seigneur,
l:"). Répandant l'huile par-dessus et y ajoutai!! l'encens, parce que c'est l'oblataon il h Seigneur.
16. Le prêtre brûlera, eu mémoire du pré «ut ijui aura été fait à Dieu, une partie du froment qui aura été broyé, et de l'huile, et tout l'encens.
CIIAPITUK III
1. Quod si hostia pacificorum fuerit ejus oblatio, et de bobus voluerit offerre,
niareni sive feminam, immaculata ofïeret coram Domino ;
2. Ponetque inanum super caput victimse suse, qu;x± immolabitur in introitu tabernaculi testiraonii, fundentque lilii Aaron sacerdotes sanguinem per altaris circuitum,
3. Et offerent de hostia pacificorum, in oblationem Domino , adipem qui operit vitalia, et quidquid pinguedinis est intrinsecus,
4. Duos renés cum adipe quo teguntur ilia , et reticulum jecoris cum renunculis ;
5. Adolebuntque ea super altare in holocaustum, lignis igné supposito, in oblationem suavissimi odoris Domino.
6. Si vero de ovibus fuerit ejus oblatio et pacificorum hostia, sive masculum obtulerit , sive feminam, immaculata erunt.
1. Si quelqu'un offre une hostie pacifique, et s'il veut faire une oblation de bœufs, il offrira au Seigneur un mâle ou une femelle sans tache,
2. Et il mettra la main sur la tête de la victime, qui sera immolée à l'entrée du tabernacle du témoignage; et les prêtres, fils d'Aaron, répandront le sang autour de l'autel.
3. Ils offriront au Seigneur la graisse qui couvre les entrailles de l'hostie pacifique, et tout ce qu'il y a de graisse au dedans,
4. Les deux reins avec la graisse qui couvre les flancs , et la taie du foie avec les reins ;
5. Et ils feront brûler tout cela sur l'autel en holocauste, après avoir mis le feu sous le bois, pour être une oblation d'une odeur très agréable au Seigneur.
6. Si quelqu'un offre une hostie pacifique de menu bétail, soit qu'il offre un mâle ou une femelle, ils seront sans tache.
Orientaux. Cf. xxin, 14 ; Jos. v, 11 ; I Rcg. xvn, 17; Ruth, il, 14, etc. — Confringes... Second rite. Les rites suivants, fundens... oleum, thus imponens, adolebit, ne diffèrent pas de ceux qui ont été marqués plus haut (vers. 2).
§ III. — Les sacrifices pacifiques. III, 1-17.
1° Rites de ces sacrifices quand la victime était un bœuf ou une génisse , vers. 1 - 5.
Chap. III. — 1-2*. Le rôle du donataire. — Hostia pacificorum. En hébr.: s'iâmim, de la racine salôm, paix. C'est le nom technique de ces sacrifices, qui avaient pour but direct tantôt l'action de grâces, tantôt l'iinpétration de nouvelles faveurs. — Harem, aut feminam, au gré du donataire. Voyez la note de i, 3. — Ponet... manum... La plupart des rites sont identiques à ceux de l'holocauste ; ceux qui diffèrent concernent l'emploi des chairs, aux versets suivants.
3b.fi. Lo rôle des prêtres. — Au lieu de brûler
| toute la victime en l'honneur de Jéhovah, on j n'en consumait qu'une partie sur l'autel (in oblationem; hébr. 'iSseh, de 'es, feu), savoir : adipem qui... vitalia, c. -à-d. le réseau de graisse qui } entoure les entrailles des mammifères, et surj tout des ruminants; quidquid... intrinsecus, la ; graisse qui adhère immédiatement aux viscères; les deux rognons et la graisse dont ils sont en- | vironnés; reticulum jecoris (cum renunculis; hébr.: qu'il détachera près des rognons), c- à-d. 1' « omentum minus », ou enveloppe graisseuse du foie (selon d'autres, d'après les LXX , le gros lobe dn foie). Plus bas, vu, 15-20, nous verrons que le reste de la chair des victimes pacifiques était réservé soit au prêtre officiant, soit au donataire. 2° Rites des sacrifices pacifiques quand la victime était de menu bétail, vers. 6-16».
6. Règle générale pour le choix de la victime: immaculata erunt. — De ovibus. L'hcbr. s'ôii désigne simultanément les moutons et ks cUèvres.
Sa
Comment. — I.
