Et il l'immolera devant le Seigneur
au côté de l'autel qui regarde l'aquilon ; et les enfants d'Aaron en répandront le sang sur l'autel, tout autour.
12. Ils en couperont les membres, la tête et tout ce qui tient au foie, qu'ils arrangeront sur le bois au-dessous duquel ils doivent mettre le feu.
13. Ils laveront dans l'eau les intestins et les pieds, et le prêtre bridera le tout sur l'autel après l'avoir offert, pour être au Seigneur un holocauste de très agréable odeur.
14. Si l'on offre en holocauste au Seigneur des oiseaux, savoir : des tourterelles ou des petits de colombe,
15. Le prêtre offrira la victime à l'autel ; et lui tournant avec violence la tête en arrière sur le cou, il lui fera une plaie, par laquelle il fera couler le sang sur le bord de l'autel.
16. Il jettera la petite vessie du gosier et les plumes auprès de l'autel, du côté de l'orient, au lieu où l'on a coutume de jeter les cendres.
17. Il lui rompra les ailes sans les couper, et sans diviser la victime avec le fer. et il la brûlera sur l'autel après avoir mis le feu sous le bois. C'est un holocauste offert au Seigneur, et uneoblation d'une très agréable odeur.
11. Immolabitque ad latus altaris, quod respicit ad aquilonem, coram Domino ; sanguinem vero illius fundent super altare rilii Aaron per circuitum ;
12. Dividentque membra, caput, et omnia quse adhaerent jecori ; et ponent super ligna , quibus subjiciendus est ignis ;
13. Intestina vero et pedes Iavabunt aqua ; et oblata omnia adolebit sacerdos super altare, in holocaustum et odorem suavissimum Domino.
14. Si autem de avibus holocausti oblatio fuerit Domino, de turturibus, aut pullis columbse,
15. Offeret eam sacerdos ad altare ; et retorto ad collum capite, ac rupto vulneris loco, decurrere faciet sanguinem super crepidinem altaris ;
16. Vesiculam vero gutturis, et plumas projiciet prope altare ad orientalem plagam, in loco in quo cineres effundi 6olent ;
17. Confringetque ascellas ejus , et non secabit, neque ferro dividet eam, et adolebit super altare, lignis igné supposito. Holocaustum est et oblatio suavissimi odoris Domino.
du vers. 10 : "/.ai £7U0ï]<tsi tyjv "/£Îpa eiu ty)v •/scpa/.r,-/ auxoû. Quoique ces mots, relatifs à la consécration de la victime ( vers. 4 ) , ne soient pas dans le texte primitif, le fait qu'ils expriment est exact. — Ad latus... quod... ad aquilonem : sans doute parce que c'était l'endroit le plus commode. En effet, on jetait les cendres de l'autel à l'est, vers. 16; à l'ouest se trouvait le bassin d'airain; au sud, l'escalier ou plan incliné qui conduisait à l'autel ; le côté du nord restait donc seul libre et dégagé. Nous trouverons ( iv, 24 , 29, 33; vu, 2) une prescription analogue pour les sacrifices propitiatoires. D'après la tradition juive, les sacrifices pacifiques, pour lesquels il n'y a aucune indication de ce genre, étaient immolés en n'importe quel endroit de la cour.
12-13. La victime est dépecée et brûlée sur l'autel, comme plus haut, vers. 6-9. — Quœ adharent jecori. Hébr. : la graisse. De même au vers. 8.
3° Holocaustes d'oiseaux, vers. 14-17.
14. Choix de la victime. — D'abord l'idée générale : de avibus. Remarquez la gradation descendant : breufs, moutons ou chèvres, simples oiseaux. Le Seigneur ne voulait pas que son culte fut une trop lourde charge aux indigents. Cf. v, 7-11 : x;i. 8, etc. En outre, les sacrifices d'oiseaux était nt .loniniément prescrits en différentes circonstances (xv,14, 29; Kum. vi, 10). — On détermine plus clairement les deux espèces d'oiseaux
qui pouvaient servir aux holocaustes : 1° de turturibus, la tourterelle commune, ou « turtur auritus » , qui fréquente la Palestine par grandes troupes durant une partie notable de l'année (cf. Gant, ii, 11-12; Jer. vin, 7; voyez VAtl. d'hist. nat., pi. Lxvrn, fig. 6); 2» pullis cohimbee, les pigeons de toutes sortes , qui abondent pareillement en Terre sainte (cf. Is. lx, 8; voy. VAtl. d'hist. nat., pi. lxviii , fig. 3 et 4 ).
15-17. L'immolation et la combustion de la victime. — Un rite spécial est marqué pour l'immolation des oiseaux. Il consistait en quatre opérations successives, accomplies par le prêtre de service. 1° Retorto..., ac rupto vulneris loco. Le verbe hébr. malaq, employé seulement ici et v, 8, signifierait, suivant les uns, replier vivement en arrière ; selon les autres , ouvrir avec l'ongle : la Vulgate a réuni les deux Interprétations dans ce passage, et il est probable qu'elle a raison. Les monuments égyptiens reproduisent assez fréquemment cette cérémonie (Atl.archéol., pi. cvm, fig. 7). — 2° Decurrere faciet... En hébr.: 11 fera couler goutte à goutte; trait naturel et pittoresque. — 3° Vesiculam... et plumas. D'après Onkélos , le syriaque , etc. : « le gésier et sa fiente. » Le second mot hébreu est obscur. — In loco quo cineres... On enlevait fréquemment les cendres de l'autel, qu'elles auraient encombré, et on les accumulait d'abord tout à côté, à la face orientale; puis, lorsqu'elles formaient un amas gênant, on les
Lkv. II, 1-5
CI1AIMTUK II
1. Anima cum obtulerit oblationem sacrificii Domino, similà eril ejus oblatio; fundetque super eam oleura, et ponet thus,
2. Ac def eret ad filios Aaron sacerdotes ; quorum unus tollet pugillum plénum similae et olei, ac totum thus, et ponet niemoriale super altare in odorem 6uavissimum Domino.
3. Quod autem reliquum fuerit de sacrificio, erit Aaron et filiorum ejus, sanctum sanctorum de oblationibus Domini.
4. Cum autem obtuleris sacrificium coctum in clibano, de simila, panes scilicet absque fermento, couspersos oleo, et lagana azyma oleo lita.
5. Si oblatio tua fuerit de sartagine, similae conspersae oleo et absque fermento,
1. Lorsqu'un nomme présentera au Seigneur uneoblation en sacrifice, son obla-
Boq sera de pure farine, sur laquelle il répandra de l'huile et y ajoutera de l'encens.
2. Il la portera aux prêtres enfants d'Aaron ; et l'un d'eux prendra une poignée de farine, et de l'huile, et tout l'encens, et il les fera brûler sur l'autel comme un mémorial et comme un parfum très agréable au Seigneur.
3. Ce qui restera du sacrifice sera pour Aaron et ses fils, et sera très saint parmi les oblatious du Seigneur.
4. Mais lorsque vous offrirez un sacrifice de farine cuite au four, ce seront des pains sans levain, dont la farine aura été mêlée d'huile, et de petits gâteaux sans levain arrosés d'huile pardessus.
5. Si votre oblation se fait d'une chose frite dans la poêle, elle sera de fleur de farine détrempée dans l'huile et sans levain:
portait hors du camp, dans un Heu spécialement choisi. Cf. rv, 12; vi, 11. — Confringet asceîlas... C.-à-d. qu'il fallait arracher les ailes à demi, sans les séparer du corps de l'oiseau. Autre opération représentée sur les monuments égyptiens (AU. archéol., pi. evin, flg. 7). Quelques Interprètes traduisent : Il fendra l'oiseau entre les ailes ( pour enlever les entrailles) , il ne le divisera pas (en entier, comme on le pratiquait pour les grandes victimes). Voyez V. Ancessi, l'Egypte et Moïse, Paris, 1875, pp. 113 et ss. : le sacrifice des colombes d'après les monuments égyptiens.
$ II. — Rites des sacrifices non sanglants. H, 1-16.
1« Les offrandes de farine, vers. 1-3.
Chap. II. — 1-2. La part de Dieu. — Oblationem sacrificii. D'après l'hébr. : un qorbân niinhuh. Sur le premier de ces noms, voyez la note de i, 2b. Le second désigne en général un don , un présent , offert à quelqu'un pour obtenir sa faveur (cf. Gen. xxxn, 21-22; xun, .1 , 15, etc.); mais, dans le rituel Israélite, il est synonyme de sacrifice non sanglant, d'offrande île, par opposition aux sacrifices sanglants (z'bâhim). — Simila. L'hébr. solep représente la fine (leur de la farine du froment. Cf. Ex. xxix, 2. — Quatre rites h observer pour cette sorte d'obi ition. [jes trois premiers (fiindet... oleum, ponet thus, deferet...) étaient accomplis par le dona-
taire ; le quatrième , par les prêtres : tollet ]Wgltum... L'expression ponet memoriale est gracieuse et énergique. L'acte du prêtre rafraîchissait en quelque sorte dans le cœur de Dieu le souvenir du donataire, de même qu'un présent nous rappelle l'ami qui nous l'a offert.
3. La part des prêtres. — Quod reliquum... de sacrificio (de la minhah). Ces restes étaient parfois considérables, quand l'offrande avait été généreuse. — Sanctum sanctorum. Superlatif à la façon hébraïque : tout à fait sainte. Cf. Ex. xxvi, 33, etc. Les différentes oblations étaient rangées en deux catégories : les très saintes , comme celle dont il est ici question, et les moins saintes (« sanctum »). Les premières étaient réservées exclusivement, dans leur intégrité, à l'autel et aux prêtres, et ceux-ci devaient consommer leur part dans la cour du tabernacle, sans eu rien porter au dehors. Cf. vi, 17-18; vn , 1 , 6 ; xxrv, 9 , etc. Une portion des secondes revenait au donataire, et les prêtres pouvaient manger leur propre part chez eux avec leurs femmes et leurs enfants. Cf. x, 12-14; xxu, 11, 13 ; xxm, 20 ; Num. vr, 20 ; xvm, 17.
2° Les offrandes de pain, vers. 4-10.
4-7. Énumération de ces offrandes, d'après leurs différentes espèces. Plus haut, vers. 1-3, les sacrifices consistaient simplement en farine ; ici on offre de la farine pétrie et ayant subi divers genres de cuisson. — 1° Offrandes cuites au four ({aunar, le petit four portatif usité eo
6. Vous la couperez par petits morceaux et vous répandrez de l'huile pardessus.
7. Si le sacrifice se fait d'une chose cuite sur le gril, vous mêlerez aussi la fleur de farine avec l'huile ;
8. Et l'offrant au Seigneur, vous la mettrez entre les mains du prêtre,
9. Qui, l'ayant offerte, prélèvera du sacrifice ce qui doit en être le mémorial, et le brûlera sur l'autel comme un parfum agréable au Seigneur.
10. Tout ce qui en restera sera pour Aaron et pour ses fils , comme une chose très sainte parmi les oblations du Seigneur.
11. Toute oblation qui s'offre au Seigneur se fera sans levain , et vous ne brûlerez sur l'autel ni levain ni miel en sacrifice au Seigneur.
12. Vous les offrirez seulement comme des prémices et comme des dons; mais on ne les mettra point sur l'autel pour être une oblation d'agréable odeur.
13. Vous assaisonnerez avec le sel tout ce que vous offrirez en sacrifice, et vous ne retrancherez point de votre sacrifice le sel de l'alliance de votre Dieu. Vous offrirez le sel dans toutes vos oblations.
14. Si vous présentez au Seigneur une oblation des prémices de vos grains , des épis encore verts , vous les ferez rôtir au
i,av. II, 6-14. 329
