Et ayant bu du vin, il s'enivra, et

pouilla dans Ba tente.

22. Cham, père de l Shanaan, voyant que ce que la pudeur obligeait de cacher en son père était découvert, sortit dehors et le vint, dire à ses frères.

23. Alors Sem et Japheth, ayant étendu un manteau sur Leurs épaules, marchèrent en arrière et couvrirent la nudité de leur père. Et comme leur visage était détourné, ils ne virent pas la nudité de leur père.

24. Noése réveillant après cet assoupissement que le vin lui avait causé, et ayant appris de quelle sorte l'avait traité son second fils,

25. S'écria : Que Chanaan soit maudit ; qu'il soit à l'égard de ses frères l'esclave des esclaves.

26. Il dit encore : Que le Seigneur, le Dieu de Sera , soit béni , et que Chanaan soit son esclave.

27. Que Dieu multiplie les possessions de Japheth; et qu'il habite dans les tentes de Sera, et que Chanaan 6oit son esclave.

20-23. Occasion immédiate de la prophétie. — Plantavit vineam. L'Arménie est précisément regardée par les botanistes comme le pays originaire de la vigne. — Bibens... inebriatus est. Sans doute par surprise, puisque la vertu enivrante du vin semble avoir été connue avant le déluge. Matth. xxiii, 38. — Cham... nuntiavit... Indice d'une âme profane et grossière. — At vero Sem et Japheth. Admirable contraste. Ce tableau de piété filiale est tracé de main de maître par l'écrivain sacré.

24-27. La prophétie. — Noé, divinement inspiré, et prenant pour base la conduite de ses trois fils, prédit l'avenir entier des peuples dont ils devaient être la souche. — 1° La destinée de Cham, vers. 25, consiste en une malédiction terrible, exposée d'abord d'une manière générale (maledictus ) , puis spécifiée par les mots servus servorum (c.-à-d. le dernier des esclaves)... Cette dernière sentence sera "répétée deux autres fois, coup Bur coup , aux vers. 26 et 27. — Pourquoi Cham n'est-il pas directement maudit? Origène cite déjà une tradition Juive , d'après laquelle Chanaan aurait été le premier témoin de la scène racontée plus haut (vers. 21), et par suite le premier coupable. D'autres pensent que , Cham ayant reçu la bénédiction divine, ix, 1 , il ne convenait pas qu'il tombât personnellement sous l'anathème. En tout cas, son fils est maudit comme son représentant ; c'est donc toute la race de Cham qui encourt ici la malédiction de Dieu. — 2° La destinée de Sem, vers. 36, consiste au contraire en

une magnifique bénédiction. La formule beneJictus Dominus Deus {Y'hovah 'Elohim) Sem est remarquable. Le Dieu révélateur et rédempteur, Jéhovah, est appelé le propre Dieu de Sem, et béni en cette qualité. Ce qui signifie que les descendants de Sein auront avec Jéhovah les relations les plus intimes , qu'ils formeront sa nation choisie ; plus clairement encore, que les promesses messianiques leur seront désormais rattachées, et que d'eux naîtra le « semen mulieris » prédit après la chute, m, 15. Glorieux avenir des Sémites I Leur part est la plus belle de toutes. — 3° La destinée de Japheth, vers. 27, consiste non seulement en deux promesses, comme celle de Sem, mais en trois: la première, temporelle; la seconde, religieuse: la troisième, qui établit Japheth à son tour maître des Chamites. — Dilatet... Japheth. L'hébreu a une paronomase intéressante: Taft l'Yéfet; car Japheth signifie « celui qui s'étend au loin ». — Le verbe habitet, d'après quelques interprètes, aurait aussi Deus pour sujet; de sorte que Noé reviendrait encore sur la bénédiction de Sem. Cette opinion est peu vraisemblable : la phrase et habitet in tabernaculis Sein ouvre plutôt à Japheth lui-même un grandiose horizon spirituel, et annonce que sos descendants se convertiront un jour au Dieu de Sem. C'est donc, en langage chrétien, la vocation des Gentils à la foi et au salut qui est ici marquée. Les deux frères avaient été unis intimement dans leur acte de filial respect ; les races issues d'eux le seront aussi dans l'amour du vrai Dieu , comme ls

Gen. IX, 28 — X, 5.

28. Or Noé vécut encore trois cent cinquante ans depuis le déluge.

2i>. Et tout le temps de sa vie ayant été de neuf cent cinquante ans, il mourut.

28. Vixit autem Noe post diluvîum trecentis quinquaginta anni».

29. Et impleti sunt omnes dies ejus nongentorum quinquaginta annorum ; et mortuus est.