Cujus exierit «ors Domino, offeret

il lu m pro peccato ;

10. Cujus au te m in caprum emissa riiiui, stat net eum vivuui coram Domino, ut l'iniilii precef super eo, et emittat eum in solitudinem.

11. Ilis rite eelebratis , offeret vitulum, et rogans pro se et pro domo sua, immola bit eum ;

12. Assumptoque thuribulo, quod de prunis altaris implevèrit, et hauriens manu compositum thyraiama in incensum, ultra vélum intrabit in sancta,

13. Ut positis super ignem aromatibus, nebula eorum et vapor operiat oraculum, quod est supra testimonium, et non moriatur.

péché, el un bélier pour être offert en

6. El lorsqu'il aura offert Le peau, el qu'il aura prié pour soi et pour sa maison,

7. Il ; devant le Seigneur les deux I entrée du tabernacle du témoignage ;

8. lit jetant le sort sur les deux boucs, l'un pour le Seigneur et l'autre pour le

tire,

9. Il offrira p »ur le péché le bouc Bnr lequel sera tombé le Borl qui U destinait au Seigneur;

10. Et il présentera vivant devant lo neur le bouc sur qui sera tombé le

iiorl qui U destinait à être l'émissaire, afin qu'il lasse les prières sur lui, et qu'il l'envoie dan6 le désert.

11. Ayant fait ces choses selon l'ordre qui lui est prescrit, il offrira le veau priant pour soi et pour sa maison, il î'immob ri.

12. Puis il prendra l'encensoir qu'il aura rempli de charbons de l'autel, et prenant avec la main les parfums qui auront été composés pour servir d'encens, il entrera au dedans du voile dans le Saint des saints;

13. Afin que les parfums aromatiques étant mis sur le feu, la fumée et la vapeur qui en sortiront couvrent l'oracle qui es1 au-dessus du témoignage, et qu'il ne meure point.

qui en faisait les frais, de même que les victimes mentionnées au vers 3 étaient fournies par le pontife et par le* prêtres.

6- 10. Présentation des victimes. — Cum... obtulerit vttulum. Il s'agit, en effet, d'une simple présentation (cf. vers. 7); l'immolai ion n'aura lieu qu'un peu plus tard (vers. 11). — Et oraverit... Hébr. : Et il fera l'expiation pour lui et pour sa maison. — nircos stare faciet... Les deux boucs étaient présentés ensemble, car ils formaient une seule et même victime, bien qu'ils fussent sacrifiés de différentes manières. — Mittensque... sortem. Pour ne pas laisser le choix de cette différence à la volonté arbitraire des hommes, on recourait au sort, dans lequel les anciens, si pleins de foi , aimaient à voir l'expression des volontés divines. Cf. Jon. i, 7; Act. i, Ï6, etc. — Unam (scil. sortem) Domino... Il est possible qu'on ait adopté dés l'origine les usages que signale la tradition juive. Deux petites tablettes de bois, ou d'ivoire, étaient mises dans une boite; elles portail lit chacune une inscription :La 7hovah,h Jéhovali ; on bien : La'aza'zcl, à Azazel (voir la note lit l : le grand prêtre les prenait l'une après Fantrc, et en marquait successivement les deux buucs. — Capro emUsario. Dans l'hébr.: la'aza'zel

(de même aux vers. 10, 26). On ne trouve nulle part ailleurs ce nom de Azazel. dont l'étymologie, et par conséquent la signification, sont assez discutées. Comme la Vulgate, les trois traducteurs grecs Aquila, Symmaqne et Théodotion se sont arrêtés à la double racine 'cz, chèvre, et 'azal, conduire: de la le sens de « bouc émissaire », c.-à-d. celui des deux boucs qui est mis en liberté, et non pas immolé. D'autres Interp êtes juifs ont vu dans 'Aza'zel le nom d'une localité située au désert. L'opposition établie, aux vers. 8-10, entre Jéhovab. et 'Aza'zel, semble exiger que ce second terme soit, comme le premier, un nom propre de personne; et l'on est assez d'accord aujourd'hui pour voir dans 'Aza'zel le prince des démons, par contraste avec le Seigneur. C'était déjà l'opinion de plusieurs rabbins et d'Origène. — Les vers. 9 et 10 seront commentés plus loin, vers. 15-19, 20-22, par Dieu lui-même.

2° Les rites de l'expiation, vers. 11 -2S.

11. Premier rite : l'immolation du jeune taureau, pour les péchés du grand prêtre et de sa famille. Cf. vers. 3 et 6.

12-13. Second rite: le pontife pénètn i i Saint des saints pour y faire lVin'<ii-.ni.iit. — Assumplo thuribulo : un encensoir portatif. Cf.

Lev. XVI, 14-21

14. 11 prendra aussi du sang du veau, et y ayant trempé son doigt, il en Ecra sept fois l'aspersion vers le propitiatoire du côté de l'orient.

15. Et après avoir immolé le bouc pour le péché du peuple, il en portera le sang au dedans du voile, selon qu'il lui a été ordonné touchant le sang du veau, afin qu'il en fasse l'aspersion devant l'oracle,

16. Et qu'il purifie le sanctuaire des impuretés des enfants d'Israël . dos violations qu'ils ont commises contre la loi, et de tous leurs péchés. Il fera la même chose au tabernacle du témoignage, qui a été dressé parmi eux au milieu des impuretés qui se commettent dans leurs tentes.

17. Que nul homme ne soit dans le tabernacle, quand le pontife entrera dans le Saint des saints, pour prier pour luimême, pour sa maison et pour toute l'assemblée d'Israël, jusqu'à ce qu'il en soit sorti.

18. Et lorsqu'il en sera sorti pour venir à l'autel qui est devant le Seigneur, qu'il prie pour lui-même, et ayant pris du sang du veau et du bouc, qu'il en répande sur les cornes de l'autel tout autour.

19. Ayant aussi trempé son doigt dans le sang, qu'il en fasse sept fois l'aspersion , et qu'il expie l'autel et le sanctifie, le purifiant des impuretés des enfants d'Israël.

20. Après qu'il aura purifié le sanctuaire, le tabernacle et l'autel, il offrira le bouc vivant;

21. Et lui ayant mis les deux mains sur la tête, il confessera toutes les iniquités des enfants d'Israël, toutes leurs

14. Tollet quoqne de sanguine vittili, et asperget digito septies contra propitiatorium ad orientera.

15. Cumque mactaverit hircum pro peccato populi, inferet sanguinem ejus intra vélum, sicut prrcceptum est de sanguine vituli, ut aspergat e regione oraculi ,

16. Et expict sanctuarium ab immunditiis filiorum Israël, et a pnevaricationibus eorum, cunctisque peccatis. Juxta hune riturn faciet tabernaculo testimonii, quod fixum est inter eos in medio sordiuin habitationis eorum.

17. Nullus hominum si t in tabernaculo, quando pontifex sanctuarium ingreditur, ut roget pro se et pro domo sua, et pro universo cœtu Israël, donec egrediatur.

18. Cum autem exierit ad altare quod coram Domino est, oret pro se, et sumptum sanguinem vituli atquehirci fundat super cornua ejus per gyrum ;

19. Aspergensque digito septies, expiet, et sanctificet illud ab immunditiis filiorum Israël.

20. Postquam emundaverit sanctuarium , et tabernaculum , et altare , tune offerat hircum viventem ;

21. Et posita utraque manu super caput ejus, confiteatur omnes iniquitates filiorum Israël, et universa delicta atque

x, 1 ; Ex. xxv, 38, et VAtl. archéoh, pi. xcvm, flg. 7, 9. — De prunis altaris : de l'autel des holocaustes, où le feu sacré brûlait constamment, VI, 8-12. Sur le compositum (/ij/miami, voyez Ex. xxx, 7-8.— Ultra vélum... in sancta. C.-ù-d. dans le Saint des saints, comme il a été noté plus haut. — Positis... arom'ilibus. Arrivé auprès de .'arche, le pontife déposait devant elle son encensoir fumant, dont la vapeur et les parfums entouraient le propitiatoire (orarulum).

14. Troisième rite : le grand prêtre pénètre une seconde fois dans le Saint des saints, et y fait une aspersion [digito septies...) avec le sang de la victime immolée pour le péché des prêtres (de sanguine vituli: cf. vers. 3, 6, 11). — Tollet quoque... 11 avait laissé son encensoir au pied >]<■ l'arche, et était retourné dans la cour pour chercbci le sang.

15 19. Quatre autres rites. Ceux qui ] t\ lent eu pour but l'expiatiou des prêtres; on

passe maintenant à l'expiation du peuple. — Quatrième rite, vers. 15»: l'immolation du bouc que le sort avait consacré au Soigneur (cf. vers. 9>. — Cinquième rite : le grand prêtre pénètre pour !3 troisième fois dans le Saint des saints, et il y porte le sang du bouc, 15M6*. But spécial de ce rite : eœpiet sanctuarinnx ( le Saint des saints) ab immunditiis... ; les iniquités commises par Israël dans le cours d'une année entière avaient comme profané tout le sanctuaire. — Sixième rite : purification analogue du Saint (juxta hune ritum... tabernaculo). — Nullus hominum... (vers. 17). Note rétrospective d'une grande Importance. — Septième rite : la purification de l'autel des holocaustes (altare quod coiam Domino; c. -à-d. en avant du tabernacle), vers. 18-19.

20-22. Huitième rite : l'expulsion du bono 'Aza'zel. — Posita utraque manu...: pour faire passer sur lui tous les péchés du peuple, qui étaient proclamés en même temps d'une manière

peccata eorura; qu» imprecana capiti amittei illum per hominem paratiiin , in desertum.

22. Cumque portaverit hircus omnea iniqui im in terrain solitariam,

et diinissus i'uerit in deserto,

23. Revertetur Aaron in tabernaculum monii , el depositis vestibus, quibus

prius indu tus erat cura intraret sanctuarium, relictisque ibi,

24. Lavabit carnera suam in loco Bancto, indueturque vestibus suis. El postquam egressus obtulerit holocaustum Biium, ao plebis, rogabit tam pro se quam pro populo ;

25. Et adipem, qui oblatus est pro peccatis, adolebit super altare.

26. Hle vero, qui dimiserit caprum emissarium, lavabit vestimenta sua et corpus aqua, et sic ingredietur in castra.

27. Vitulum autem et hircum, qui pro peccato fuerant immolati, et quorum sanguis illatus est in sanctuarium ut expiatio compleretur, asportabunt foras castra, et comburent igni tam pelles quam carnes eorum ac fimum ;

28. Et quicumque combusserit ea, lavabit vestimenta sua et carnera. aqua, et sic ingredietur in castra.

29. Eritque vobis hoc legitimum sempiternum. Mense septimo, décima die mensis, affligetis animas vestras, nullumque ©pus facietis, siveindigena, sive advena qui peregrihatur inter vos.

30 In hac die expiatio erit véstri,

offen leurs péchés : il en char-

ivec imprécation la tête de ce bouc, averra au déseri par un homme d<

tille à -