Locutusque est Dominus ad Moysen

dicens :

10. Loquere filiis Israël, et dices ad eos : Cura ingressi liieritis terram quara ego dabo vobis, et messueritis segetem, feretis manipulos spicarum, primitias messis vestrae, ad sacerdotem,

11. Qui elevabii fasriculum coram Domino, ut acceptabile sit pro vobis, altero die sabbati , et sanctiiicabit illum.

12. Atque in eodem die quo manïpulus consecratur, csedetur agnus immaculatua anniculus in holocaustum Domini.

13. Et libamenta offerentur cum eo, duse decimse similae conspersœ oleo in incensum Domini, odoremque suavissiraum ; liba quoque vini , quarta pars hin.

14. Panem, et polentam, et pultes non comedetis ex segete, usque ad diem qua offeretis ex ea Deo vestro. Prreceptum est sempiternum in generationibus , cunctisque habitaculis vestris.

15. Numerabitis ergo ab altero die sabbati, in quo obtulistis manipulum primitiarum , septem hebdomadas plenas,

1 6. Usque ad alteram diem expletionis hebdomadœ septimœ, id est, quinquaginta dies ; et sic offeretis sacrificium novum Domino

9-14. La première gerbe de la moisson. — Locutusque... Transition (9-10») à cette intéressante cérémonie, surajoutée alors par Dieu aux rites de la Pâque primitive. — Les vers. 10b - 11 exposent la manière dont avait lieu l'offrande de la première gerbe de chaque moisson annuelle (l'hébreu a « manipulum »au singulier). Le prêtre agitait (au lieu de elevubit) devant le tabernacle, pour les consacrer au Seigneur, ces prémices de la moisson. Cf. vu, 30, et le commentaire. La date altero die sabbati désigne, d'après l'interprétation commune, le lendemain du jour le plus solennel de la Pâque, appelé c sabbat » dans le sens large (cf. vers. 32), parconséquent le 16 nisan. D'autres, mais moins bien, prennent ces mots tout à fait à la lettre, et les appliquent au sabbat de l'octave pascale. — Atque in eodem die..., vers. 12-13. Sacrifices qui accompagnaient l'offrande de la gerbe. — Panem et polentam..., vers. 14. Avant ce rite expressif , qui consacrait a Dieu toute la récolte de l'année, 11 était absolument

Interdit de manger du grain nouveau, sous aucune des trois formes les plus usitées en Orient ; « pain, grains grillés, épis verts » (cf. n, 14). — Voyez, au livre de Josué, v, 11, le premier accomplissement de cette prescription.

3° La Pentecôte, vers. 15-22.

15-16. La date de la fête. — Ici, pas de formule spéciale de transition (cf. vers. 23, 26, r,s), à cause de l'étroite union qui existe entre la fixation de cette date et l'offrande de la première gerbe : numerabitis... ab altero die sabbati. — Septem hebdomadas : une semaine de semaines, ou quarante -neuf jours. — Usque ad alteram diem... Ce qui faisait cinquante jours; et de là vient précisément le nom de Pentecôte (7îevtT|xovra = cinquante), quoiqu'il soit d'origine relativement récente, et qu'il apparaisse pour la première fois dans la Bible au livre de Tobie, n, 1. Cf. II Mach. xn, 32; Act. n, 1, etc. Le Pentateuque emploie trois autres dénominations : 1» fête des semaines, Ex. xxxiv, 12; Deut. xvi, 10',

Lia. XXIII, 17-25.