et trempant son doigt dai
de cette vache, il en fera sep
vers la porte du tabernacle,
5. et il la brûlera à la vue de tous, en conBumanl par la flamme tant la peau et la ebair que le Bung et les excré-
de la victi
6. Le prêtre jettera aussi du bois de cèdre, de l'hysope et de l'écarlate teinte deux fois dans les flammes qui consumeront la vache.
7. Et alors enfin, ayant lavé ses vêtements et son corps, il reviendra au camp, et il sera impur jusqu'au
8. Celui qui aura brûlé la vache lavera aussi ses vêtements et son corps, et il sera impur jusqu'au soir.
9. Un homme qui sera pur recueillera les cendres de la vache, et les déposera hors du camp en un lieu très pur, afin qu'elles soient gardées avec soin par tou6 les enfants d'Israël, et qu'elles leur servent à faire une eau d'aspersion :
parce que la vache a été brûlée pour le péché.
10. Et lorsque celui qui aura porté les cendres de la vache aura lavé ses vêtements, il sera impur jusqu'au soir. Cette ordonnance sera sainte et inviolable par un droit perpétuel aux enfants d'Israël et aux étrangers qui habitent parmi eux.
étaient naturellement plus fraîches, plus dignes de la divinité.
3-4. L'immolation de la vache rousse. — Eleazaro sacerdoti. Pourquoi pas le grand prêtre ? Parce que cette cérémonie n'était qu'accessoire, et surtout pour ne pas le rendre légalement Impur durant un Jour entier. Cf. vers. 7 ; Lev. xxi, 11 et ss. — Extra castra immolabit. D'où 11 suit que ce n'était point là un sacrifice proprement dit, car alors la victime eût été nécessairement Immolée devant le tabernacle. On abattait la vache rousse en dehors du camp a cause de l'impureté légale qui s'attachait à elle. Cf. Lev. xvi, 27, etc. La divine Victime, qui effaça les péchés du monde, subit également la mort « extra castra ». Cf. Hebr. xm, 11-12. Lorsque Israël fut établi en Palestine, on immolait la vache rousse sur le mont des Oliviers. — Asperges contra fores... Dans la direction de la porte du tabernacle ; même cérémonie que dans les sacrifices expiatoiros. Cf. Lev. iv, 5.
5-6. Incinération de la victime. — La vache était brûlée tout entière; avec elle on consumait lignum cedrinum, hyssoprim . coccumque..., trois matières qui ont été déjà associées précé-
demment ( Lev. xiv, 4, 6, 49 ) à des rites de purification légale.
7- S. Souillure contractée par le prêtre officiant et son aide. Voyez aussi les vers. 19 et 21.
9- 10*. L'eau lustrale. — Colliget vir mundus. Un nouveau célébrant devait entrer en scène, les premiers étant impurs d'après ce qui vient d'être dit ; lui aussi était souillé à la suite de ses fonctions (vers. 10»). — Multitudini... in custodiam. Précaution qui s'explique par l'usage si important et si fréquent de ces ceudres. — In aquam aspersionis. L'hébreu dit : « eau de séparation. » On lui donnait ce nom parce qu'elle fai-ait cesser l'espèce d'excommunication et do séparation occasionnée par le contact des morts. Comp. vin, 7, où la locution « eau du péché » désigue l'eau qui lavait la tache du péché.
2° Règle générale pour l'emploi de cette eau lustrale. XIX, 10b- 13.
10b-l3. Fllii Ismel et advena... De même que Notre-Seigneur Jésus-Christ purifia Juifs et païens sans distinction. — La souillure produite par le contact d'un cadavre humain durait septem daims. Elle cessait moyennant deux aspersions d'eau lustrale, faites die tertio et septimo. — Le vers, lï
Num. XIX, 11-20.
11. Celui qui, pour avoir touché le cadavre d'un homme, en demeurera impur durant sept jours,
12. recevra l'aspersion de cette eau le troisième et le septième jour, et il sera ainsi purifié. S'il ne reçoit point cette aspersion le troisième jour, il ne pourra être purifié le septième.
13. Quiconque, ayant touché le cadavre d'un homme, n'aura point reçu l'aspersion de cette eau ainsi mêlée souillera le tabernacle du Seigneur, et il périra du milieu d'Israël ; il sera impur, parce qu'il n'a point été purifié par l'eau d'expiation, et son impureté demeurera sur lui.
14. Voici la loi pour un homme qui meurt dans sa tente. Tous ceux qui seront entrés dans sa tente, et tous les vases qui s'y trouveront, seront impurs pendant sept jours.
15. Le vase qui n'aura point de couvercle, ou qui ne sera point lié pardessus , sera impur.
16. Si quelqu'un touche dans un champ le corps d'un homme qui aura été tué , ou qui sera mort de lui - même , ou s'il en touche un os ou le sépulcre, il sera impur pendant sept jours.
17. Ils prendront des cendres de la vache brûlée pour le péché, et ils mettront de l'eau vive par -dessus ces cendre * dans un vase;
18. et un homme pur y ayant trempé de l'hysope, il en fera les aspersions sur toute la tente, sur tous les meubles, et sur toutes les personnes qui auront été souillées de cette sorte d'impureté ;
19. et ainsi le pur purifiera l'impur le troisième et le septième jour; et celui qui aura été purifié de la sorte le septième jour se lavera lui-même et ses vêtements, et il sera impur jusqu'au Boir.
20. Si quelqu'un n'est point purifié en cette manière, il périra du milieu de
11. Qui tetigeiït cadaver hominis, et propter hoc septem diebus fuerit immundus,
12. aspergetur ex hac aqua die tertio et septimo, et sic mundabitur. Si die tertio aspersus non fuerit, septimo non poterit emundari.
13. Omnis qui tetigeiït humanse anmae morticinum , et aspersus hac cora mistione non fuerit, polluet tabernaculum Domini , et peribit ex Israël ; quia aqua expiationis non est aspersus, immundus erit, et manebit spurcitia ejus super eum.
14. Ista est lex hominis qui moritur in tabernaculo. Omnes qui ingrediuntur tentorium illius, et universa vasa quœ ibi sunt, polluta erunt septem diebus.
15. Vas, quod non habuerit operculum , nec ligaturam desuper, immundum erit.
16. Si quis in agro tetigerit cadaver occisi hominis, aut per se mortui, sive os illius, vel sepulcrum, immundus erit septem diebus.
17. Tollentque de cineribus combustionis atque peccati , et mittent aquas vivas super eos in vas ;
18. in quibus cum homo mundus tinxerit hyssopum, asperget ex eo omne tentorium, et cunctam supellectilem, et homines hujuscemodi contagione pollutos;
19. atque hoc modo mundus lustrabit immundum tertio et septimo die ; expiatusque die septimo, lavabit et se et vestimenta sua, et immundus erit usque ad vesperum.
20. Si quis hoc ritu non fuerit expiatus, peribit anima illius de medio eccle-
contient une sanction sévère contre quiconque négligerait ce rite purificatoire (peribit). Motif de ce châtiment : polluet tabernaculum.
3° Règles particulières pour l'usage de l'eau lnstrnle. XIX, 14-22.
14-16. Détails sur l'impureté que faisait contracter le contact des morts. — Si la mort avait lieu dans une tente (plus tard, dans une maison), la souillure atteignait omnes qui ingrediuntur, et tout le mobilier (universa vasa). On fait une nxcoption pour les vases munis d'un couvercle (ligaturam, le lien quelconque qui servait à maintenir lo couvercle). — SI le cadavre était in agro,
en plein air, son contact produisait une souillure analogue. Il suffisait même de toucher un ossement humain ou un tombeau pour devenir impur selon la loi.
17-19. Cérémonie de la lustration. — La matière, vers. 17 : un mélange d'eau de source (aquas viras, par opposition à l'eau de citerne) et des cendres de la vache rousse. — Le mode, 18-19. Ni prêtre ni lévite n'était requis pour les aspersions; le premier Israélite venu suffisait, pourvu qu'il fût mundus.
20-22. Récapitulation. — A l'occasion de cette eau, Dieu édicté une loi générale sur la manier»
Ni m. XIX, 21 — XX, 6.
quia Banotuariutn Domini polluit, et lion est aqua lustrationis
21. Eril hoc prœceptum legitimum iternum. Ipso quoque qui s | aquas, lavabit vestimenta sua. Omnie qui tetigerit aquaa expiationis, imnmndus eril u ique ad vesperum.
l''. Quidquid tetigerit immundus, immundum faciet ; et anima quœ hovura quippiam tetigerit, iiniaunda erit u ad vesperum.
l'a emblée; parce qu'il a eouillt- le
■ tuaire du Seigneur . l'eau
d'expiation a'a poinl été répandue .sur
lui.
21. Cette ordonnance vou6 sera une loi qui se gardera éternellement. Celui qui aura l'ait [< l'eau la- \i m au i 86 • its. Quiconque aura touché l'eau d'expiation sera impur jusqu'au soir.
22. I ■ lui qui est impur rendra impur tout ce qu'il touchera; et celui qui aura
; l'une de ces choses sera impur jusqu'au soir.
