Locutusque est Dominus ad Moysen et Aaron, dicens

2. Ista est religio victimse quam constituit Dominus. Prsecipe filiis Israël, ut adducant ad te vaccam rufam setatis integrae, in qua nulla sit macula, nec portaverit jugum;

vobis... Les Lévites n'étaient donc pas dispensés de la dirne, bien qu'ils la payassent d'une autre manière que les simples Israélites.

30-32. Dicesque... Dieu insiste sur l'importance de cette obligation, en la réitérant sous une forme légèrement variée.

| IV. — Expiation de l'impureté contractée par le contact d'un cadavre humain. XIX, 1-22.

Plusieurs fois déjà U a été question de cette souillure légale, mais seulement d'une manière transitoire. Cf. v, 2; ix, 6 et ss.; Lev.x, 1,7; xi, 8,11; xxi, 1 et ss. Ici, le Législateur entre dans des détails beaucoup plus complets. Les auteurs classiques et les voyageurs modernes nous montrent chez d'autres peuples de l'Orient (Égyptiens, Babyloniens, Perses , Romains, Indiens, Bédouins, etc.) des coutumes analogues. Partout, et très naturellement, un cadavre est considéré comme une chose impure; chez les Hébreux, il y avait quelque ckose de plus , car ils regardaient à bon droit la mort comme le fruit du péché. — Un livre sntier du Talmud, le traité Parah, est consacré à l'explication de ce chapitre.

Comment. — I«

1° La préparation de l'eau lustrale. XIX, 1-10».

Chap. XIX. — 1-2». Introduction. — Religio victimœ. Dans l'hébreu : l'ordonnance de la loi; locution très rare (ici seulement et xxxi, 21).

2b. Choix de la victime. — Vaccam. Le substantif hébreu paraît désigne une jeune vache ( LXX : 8âjj.aAiç), la « juvenca » des Latins. — llufam. Couleur qui représente le péché, disent quelques interprètes d'après Is. i, 18. D'autres préfèrent l'interprétation de Théodoret, Quast. in Num., xxxv : « Rouge, pour représenter le corps terrestre de l'homme, de même que le nom d'Adam fait allusion à la terre rouge de laquelle fut formé le corps du premier homme. » — Glatis intégra, in qua... Le texte ne parle pas de l'âge et porte simplement : Çmîmah, parfaite, sans défaut (comme toutes les victimes). Cf. Lev. rv, 3. — Nec portaverit... Condition qui n'est prescrite qu'en deux autres passages, Dint. xxi, ;i, et I Reg. vr, 7. Les Grecs et les Romains choisissaient aussi de préférence comme victimes les génisses à^ye;, « injuges, » qui

Nom. XIX, 3-10.

.".. tradetisque eara EHeazarosai qui ednctam e ttra ca tra immolabit in conspeotu omnium ;

tingene digitum in Banguinia ejus, ernacnb' septem vieil"

eam cunctis videntibus, tain pelle el carnibus ejus, quam nine el fimo fiammaa traditis.

('.. Lignum quoque cedrinum, et hys- Bopum coccumque bis tinctum sacerdos mittet in Hammam, quse vaccam vorat.

7. Et tune démuni, lotis vestibus et corpore suc-, ingredietur in castra, commaculatusque erit usque ad vesperum.

8. Sed et ille qui combusserit eam, lavabit vestimenta sua et corpus, et immunduG erit usque ad vesperum.

9. Colliget autem vir mundus cineres vaccae, et effundet eos extra castra in loco pnrissimo, ut sint multitudini filiorum Israël in custodiam, et in aquam aspersionis, quia pro peccato vacca combusta est.

10. Cumque laverit, qui vaccœ porta verat cineres, vestimenta sua, immundus erit usque ad vesperum. Habebunt boc tilii Israël, et advense qui babitant inter eos, sanctum jure perpetuo.

.'5. et voua la donnerez an prêtre

ar, qui , l'ayant menée hurs du

camp, l'immolera devant tout le peuple;