Cette nuit, qu'un tourbillon

Cap. Uf. 5. Jérémie, xx, 14.

JOB

(ca. ur.]

ténébreux en prenne possession, qu'elle ne soit pas comptée dans les jours de l'année, ni mise au nombre des mois.

7. Que cette nuit soil solitaire, et qu'elle ne mérite pas! de louanges.

8. Qu'ils la maudissent, ceux qui maudissent le jour, qui sont préts à susciter Léviathan.

9. Que les étoiles soient couvertes des ténèbres de son obscurité; qu'elle attende une lumiere, et ne la voie point, ni la naissance de l'aurore qui se lève;

10. Parce qu'elle n'a pas fermé le sein qui m a formé, et. qu'elle n'a pas óté les maux de devant mes yeux.

11. Pourquoi ne suis-je pas mort dans le sein de ma mère? pourquoi, sorti de son sein, n'aije pas aussitót péri?

12. Pourquoi ai-je été regu sur des genoux ? pourquoi allaité par des mamelles?

de maux, ils ne se sentent pas la force de le consoler. Il faut que Job ouvre le premier la bouche, et ne recevant d'eux aucun mot d'encouragement, il ne peut qu'exhaler ses plaintes.

1-26. Les malédictions et les imprécations suivantes ne sont que des expressions emphatiques trés usitées en Orient pour peindre une vive douleur. —* Ici commence la deuxième partie, contenant la discussion de Job et de ses trois amis, mr-xxxi. Première discussion, ni-xiv. 19 Monologue de Job, nr. Il renferme trois idées principales : 1e Job maudit le jour de sa. naissance, 3- 10; — 20 il regrette de n'être point

mort, 11-19; — 30 il se demande pourquoi la vie a été donnée au misérable, 20-26. — Sa douleur longtemps comprimée éclate avec véhémence : il se plaint tout d'abord avec une amére éloquence de ce qu'il souffre et, aprés avoir épanché ses sentiments, il donne la raison de ses. plaintes. Job n'est pas un stoicien, un Titan ou un Prométhée révolté, comme on l'a prétendu, c'est un homme qui souffre : les aiguillons de la maladie lui font pousser des cris d'angoisse; mais comme c'est aussi un juste, au fond de sa conscience il demeure ferme, comptant sur la justice de Dieu; Tel nous le verrons dans tout le cours du livre, sentant vivement la souffrance, mais fort de son innocence et animé d'une confiance inébranlable dans le jugement de Dieu.

8. Ceux qui maudissent le jour ; les enchanteurs qui ont des formules de bénédietion et de malédiction pour les jours, qui prédisent des jours heureux ou. malheureux, et exercent leur pouvoir sur les animaux les plus terribles. Compar. xr, 20; xui, 1. — On entend généralement par Léviathan le crocodile.

12, Ai-je été regu sur des genoux? Voy. Genèse, xxx, 3.

[cu. 1v.]

43. Car maintenant, dormant, je serais en silence, el je reposerais dans mon sommeil,

44. Avec les rois et les consuls de la terre, qui se bâtissent de vastes solitudes;

15. Avec les princes qui possèdent de l'or, et remplissent leurs maisons d'argent.

16. Ou bien je n'existerais pas, comme un avorton caché dans le sein de sa mère, ou comme ceux qui, conçus, n'ont pas vu la lumiere.

11. C'est là que des impies ont cessé leur tumulte, et là que se reposent ceux qui ont perdu leur force.

18. Et ceux qui autrefois étaient enchainés ensemble sont sans inquiétude; ils n'entendent pas la voix d'un exacteur.

19. Des grands et des petits sont là, et un esclave est délivré de son maitre.

20. Pourquoi la lumière a-t-elle été donnée aux malheureux, et la vie à ceux qui sont dans l'amertume de l'àme,

JOB

91. Qui attendent la mort (et elle ne vient pas), comme s'ils déterraient un trésor,

. 92. Et qui se réjouissent extrémement, lorsqu'ils ont trouvé un sépulcre ;

23. À un homme dont la voie est cachée, et que Dieu entoure de ténèbres?

24. Avant que je mange, je soupire; et comme les eaux qui débordent, ainsi sont mes rugissementls,

25. Parce que la frayeur que je redoutais m'est venue, et ce que jappréhendais est arrivé.

26. N'ai-je pas dissimulé? n'aije pas gardé le silence? ne suis-je pas resté dans le repos? Cependant lindignation de Dieu est venue sur moi.