Or, répondant, Sophar, le Naamathite, dit

2. Est-ce que celui qui dit beaucoup de choses n'écoutera pas

13. Quoique vous cachiez, etc.; c'est-à-dire quoique par la manière dont vous me traitez aujourd'hui, vous sembliez avoir oublié que je suis votre ouvrage, votre créature, comblée autrefois de vos bontés, je suis certain que vous n'étes pas changé, et que vous ne m'avez pas rejeté.

44. Pourquoi voulez-vous aujourd’hui rappeler le souvenir de mes fautes passées ?

15, Si j'ai été impie, etc. Injuste ou juste, je n'ai pas lieu de me plaindre, ni de vous accuser d'injustice. J'adore la profondeur de vos desseins. Compar. ax, 15, 47, 21, 30, 31.

16. Comme la lionne; c'est-à-dire comme on prend 18 lionne à la chasse. — Vous me lourmenterez de nouveau; littér. et par hébraïsme : revenus, vous me tourmenlerez.

1. * Sophar diffère de ses deux amis, Éliphaz et Baldad; c'est un jeune homme à la parole vive, quelquefois injurieuse et blessante, surtout dans son second discours, xx ; c'est le type des esprits étroits et à préjugés de son époque.

2. * Je discours de Sophar contre Job, xr. Toute la réponse de Job à Baldad se résume en ceci : Dieu n'est pas injuste, mais il le punit sévèrement pour des fautes légères dont il n'a pas méme conscience. Le fougueux Sophar veut à son tour le réfuter : 19 1] reproche à Job d'oser parler avec présomption contre la divine sagesse, 2-6, — 20 Cette sagesse est impénétrable et insondable. Si Dieu venait discuter avec lui, il lui aurait bientôt prouvé que son sort n'est pas trop dur, 7-12. Cette réflexion sur lintervention de Dieu, dés le début, prépare, avec un art achevé, le dénouement, xxxvin-xur. — 39 Exhortation à Job : qu'il se tourne vers Dieu avec componction et il sera consolé, sinon, comme l'impie, il n'aura pas d'espérance, 15-20,

aussi? Ou bien un homme verbeux sera-t-il absous?

3. Est-ce pour toi seul que les hommes se tairont? Et lorsque tu auras raillé tous les autres, ne seras-tu réfuté par personne?

4. Car tu as dit : Ma parole est pure, et je suis sans tache, ὁ Dieu, en votre présence.

5. Et plüt au ciel que Dieu parlàt avec toi, et qu'il t'ouvrit ses lèvres,

6. Pour te découvrir les secrets desa sagesse, et combien 5810] est multiple! Alors tu comprendrais qu'il exige beaucoup moins de toi que ne mérite ton iniquité.

7. Découvriras-tu par hasard les traces de Dieu, et atteindrasiu parfaitement jusqu'au Tout- Puissant?

8. ll est plus élevé que le ciel ; que feras-tu donc? Il est plus profond que l'enfer; comment donc le connaîtras-tu ?

9. Sa mesure est plus longue que la terre et plus large que la mer.

10. S'il renverse toutes choses, ou s'il les confond ensemble, qui le contredira?

41. Car c'est lui qui connait la vanité des hommes; or, voyant

JOB

l'iniquité, est-ce qu'il ne 18 considere point?

19. Un homme vain s'éleve jusqu'à l'orgueil, et il se croit libre comme le petit d'un onagre.

13. Pour toi, tu as endurci ton cœur, cependant tu as tendu tes mains vers Dieu.

14. Si tu ótes de toi l'iniquité qui est en ta main, et que l'injustice ne demeure pas dans ton tabernacle,

15. Alors, étant sans tache, tu pourras lever ta face; tu seras stable, et tu ne craindras pas;

16. Tu oublieras méme ta misere, et tu t'en souviendras comme des eaux qui se sont écoulées.

11. Et il s'élévera pour toi vers le soir comme une lumière éclatante du midi, et lorsque tu te crois consumé, tu te leveras comme Lucifer.

18. Et tu auras confiance par l'espérance qui te sera proposée; et méme enterré, tu dormiras tranquille.

19. Ainsi tu jouiras du repos, et il n'y aura personne qui t'effrayera; le plus grand nombre méme implorera ta face.

20. Mais les yeux des impies défailliront; il n'y aura pas de

CuaP. XI. 19. Lév., xxvi, 6. — 20 Lév. xxvi, 16.

6. La loi, soit naturelle, soit mosaïque, contenait beaucoup de préceptes. -exige, etc.; littér. que tu es exigé (chátié) par lui selon beaucoup moins de choses. 1. Les traces; c'est-à-dire les voies. — Parfaitement, ou bien : Le parfait Tout-

Puissant, ce qui revient au sens de l'hébreu qui porte :

Puissant.

La perfeclion du Toul-

11. Est-ce qu’il ne la considère point, pour la punir un jour? 13. Vers Dieu; littér. vers lui. Le pronom /ui représente évidemment le mot Dieu,

exprimé au vers. 1.

18. Tranquille; sans craindre que ton sépulcre ne soit violé; ou, sûr d'une meil-

leure condition aprés cette vie.

19. Implorera ta face; c'est-à-dire recherchera ta faveur. 20. Leur espérance, etc. Les choses dans lesquelles ils avaient mis leur espérance, comme les honneurs et les richesses, seront pour eux des objets d'abomination.

10950 refuge pour eux, et leur espérance deviendra l'abomination de leur àme.