Et Job, répondant, dit

9. Ainsi vous, vous étes les seuls hommes, et avec vous mourra la sagesse?

3. Jai cependant un cœur comme vous, etje ne voussuispas inférieur; qui, en effet, ignore ce que vous savez?

4. Celui qui est raillé par son ami comme moi invoquera Dieu, et Dieu l'exaucera ; car la simplicité du juste est tournée en dérision.

5. C'est une lampe méprisée dans les pensées des riches, mais préparée pour un temps marqué.

JOB

(Cu. xi.]

6. Les tentes des voleurs sont dans labondance, et ils provoquentaudacieusement Dieu, quoique ce soit lui qui ait mis toutes choses en leurs mains.

7. Certes, interroge les bêtes, et elles te lenseigneront; et les volatiles du ciel, et ils te /'indiqueront.

8. Parle à la terre, et elle te répondra; et les poissons de la mer te /e raconteront.

9. Qui ignore que la main du Seigneur ἃ fait toutes ces choses?

10. C'est dans sa main qu'est l'àme de tout vivant, et l'esprit de toute chair d'homme.

11. Est-ce que l'oreille ne discerne pas les paroles, et le palais de celui qui mange la saveur des aliments?

19. Dans les vieillards est !a sacesse, et dans une longue vie la prudence.

Caap. XII. 3. Infra, xx, 2. — 4. Prov., xiv, 2. — 11. Infra, xxxiv, 3.

1. * IVe discours de Job: sa Ire réponse 8 Sophar, xri-xiv. Les menaces de Sophar blessent le juste innocent. Il réfute d'abord ses amis, xir-xiri, 12; puis il se plaint à Dieu lui-même, .טזצ-18 זוא‎ — I. Réfutation de ses amis : 19 Il nie la thèse que le châtiment suive toujours le crime ici-bas et que l'affliction soit une preuve de culpabilité de l'affligé: «Les tentes des voleurs sont dans l'abondance, etils provoquentaudacieusement Dieu », xir, 6. Ses amis n'ont pas le privilège exclusif de la connaissance de Dieu, il le connait comme eux par la nature et par la tradition, xn, 2-13. -- Il connaît, lui aussi, la puissance et la sagesse de son Maitre, et il la décrit en termes magnifiques, ainsi que la Providence générale et particulière, xir, 14-25. — 39 Il ne veut pas avoir à faire à eux, puisqu'ils sont aveuglés par leurs préjugés, mais à Dieu, xu, 4-12. — II. Plainte à Dieu, ,זוזא‎ 13-x1V. — 49 Sa sincérité l'encourage à s'adresser à Dieu méme, pourvu qu'il veuille bien ne pas l'accabler par l'éclat de sa majesté, xiu, 13- 99. — 50 Alors méme que ses péchés seraient aussi grands que ses souffrances, la vie est déjà bien assez amére pour que Dieu ne punisse pas si sévérement les fautes qui peuvent lui avoir échappé dans sa jeunesse, xr, 23-xiv, 3. — 6° L'origine de l'homme est trop basse, sa vie trop triste, pour que Dieu soit sans pitié envers lui, xiv, 4-12. — Ἴο Si l'homme devait retourner sur la terre, Dieu pourrait le maltraiter une première fois, mais il n'y revient jamais, xiv, 13-22.

2. 3. Ce n'est nullement l'orgueil qui inspire à Job ce langage. On a vu, au contraire, combien il s'était humilié devant Dieu, en comparant sa propre justice à 86 de ce souverain juge de tous les hommes. D'ailleurs la jactance de ses amis qui appliquaient faussement des sentences vraies, jusqu'à un certain point, en ellesmémes, le forcait à rabaisser leur orgueil; et c'est uniquement dans ce dessein qu'il al'air de se glorifier, en montrant leur infériorité.