Sans argent, sans les payer

40. Les paroles de Job sont finies; c'est-à-dire ses paroles à ses amis; il ne leur parle plus, en effet, dans la suite, il répond seulement à Dieu, qui intervient pour terminer le différend.

2. * ]Ie partie : Intervention d'Eliu, xxxi-xxxvit. — La conclusion de Job, c'est

[cu. xxxir.]

le Buzite, de la famille de Ram, s'irrita et s'indigna; or il s'irrita contre Job, de ce qu'il disait qu'il était juste devant Dieu.

3. Puis il s'indigna contre ses amis, de ce qu'ils n'avaient pas trouvé de réponse raisonnable contre Job, mais que seulement ils l'avaient condamné.

4. Ainsi Eliu attendit tant que Job parla, parce que ceux qui parlerent étaient plus âgés que lui.

5. Mais lorsqu'il eut vu que les trois n'avaient pu répondre, il fut vivement irrité.

JOB

6. Répondant donc, Eliu, fils de Barachel, 16 Buzite, dit : Je suis le plus jeune, et vous, vous étes plus âgés, c'est pourquoi, la tête baissée, je n'ai pas osé manifester mon sentiment.

7. Car j'espérais qu'un âge aussi avancé parlerait, et qu'une multitude d'années enseignerait la sagesse.

8. Mais, comme je le vois, l'Esprit est dans les hommes et l'inspiration du Tout-Puissant donne l'intelligence.

9. Ce ne sont pas ceux qui ont vécu longtemps qui sont sages,

qu'étant innocent il ne sait pas pourquoi Dieu l'afflige. Éliu intervient et veut lui apprendre la raison de ses souffrances. C'est un jeune homme, issu probablement d'une branche collatérale de la famille d'Abrabam, xxxi, 2, 6; cf. Genèse, xxir, 21. ll ἃ écouté en silence, comme il convenait à sa jeunesse, mais non saus indignation, des hommes plus âgés que lui, xxxir, 6-7, qui lui paraissent avoir avancé beaucoup d'erreurs. Poussé par une inspiration divine, il s'adresse maintenant aux deux partis. lls se sont tous trompés, puisqu'ils n'ont vu ni les uns ni les autres un des principaux buts de la souffrance : c'est que Dieu parle à l'homme par la voix de la douleur et lui enseigne toutes les vertus. Tont en faisant ressortir ce caractère médicinal, préventif et didactique de la souffrance, Eliu redresse accessoirement ce qui lui a paru faux à un degré quelconque dans les paroles de Job et de ses amis. Ses discours sont au nombre de quatre. Les Péres les ont sévérement jugés. Eliu est en effet présomptueux et avide de faire étalage de sa science, mais il n'en fait pas moins ressortir une vérité nouvelle, qui n'avait pas encore été présentée, celle de l'utilité de la souffrance pour purifier l'homme et l'instruire; ce qui montre que le juste lui-mème peut être affligé. 11 prépare ainsi la manifestation de Dieu, en faisant cesser les plaintes de Job; Dieu n'a plus, en paraissant, qu'à faire confesser à Job qu'il a eu tort de se plaindre.

6. * Ier discours d'Eliu : L'homme n'est point sans tache aux yeux de Dieu, xxxirxxx. — Après l'introduction historique, en prose, xxxir, 1-6*, dans laquelle sont mentionnées l'indignation de Job contre ses amis, 1-3, et les raisons qu'a eues Éliu de se taire d'abord et de parler maintenant, — 1» Eliu commence en disant qu'il a laissé parler les amis plus âgés de Job, dans l'espérance qu'ils le réfuteraient, mais puisqu'il s'est trompé, il prend la parole, xxxir, 65 - 14. — 20 Quand ils ont eu fini leurs discours, il s'est tu quelque temps encore; l'esprit le pousse maintenant à exposer sans partialité ce qu'il pense, xxxn, 15-22. — 3» Que Job l'écoute, car il sera sincère et clair; Job n'a pas d'ailleurs à craindre devant lui comme devant Dieu, puisqu'il est son semblable, וזצאא‎ 1-7. — 49 Quand il a fini ce long exorde, il entre dans le cœur de son sujet. Job s'est déclaré innocent à l'encontre de Dieu, mais il est faux que Dieu ne manifeste pas à l'homme sa volonté, il la lui manifeste de plusieurs maniéres, d'abord par des visions de nuit, xxxmr, 8-18; — 55 ensuite par la souffrance et par la maladie, qui est un des langages de Dieu. Ces coups ne doivent point décourager l'homme, mais plutôt, au moyen de l'intercession des saints, lui faire reconnaitre ses péchés, xxxu1, 19-30. — 6» Péroraison : Job peut continuer à l'écouter tranquillement ou lui répondre, xxxii, 31-33.

1. Qu'un âge aussi avancé... qu'une multitude d'années, est dit par métonymie, pour des hommes d'un dge aussi avancé ;... des hommes qui ont une mullitude d'années,

et ce ne sont pas les vieillards qui comprennent la justice.