C'est pourquoi, hommes sensés, écoutez-moi : Loin de

1. * Ie discours d'Éliu : Apologie de la justice divine, xxxiv. — Job ne lui répond rien. Eliu a consacré en partie son premier discours à montrer que Dieu n'est pas injuste envers l'homme; il consacre le second tout entier à développer cette idée et à établir que Dieu gouverne le monde avec équité. — 191] prie les assistants de l'écouter et de prononcer. Job accuse Dieu de ne point le traiter avec justice, 2-9: — 29 mais comment Dieu pourrait-il étre injuste, puisqu'il crée et gouverne le moude librement, 10-18? — 30 la justice de Dieu envers ses créatures éclate de toutes parts : sa toutepuissance et sa science infinie lui permettent de juger avec pleine justice, 19-28. — 49 Comment pourrait-on calomnier les voies de Dieu, puisqu'il se propose comme but le bien des hommes? On doit plutót s'humilier devant lui, et c'est parce que Job ne le fait pas qu'il mérite le châtiment divin, 29-37.

4. Formons-nous, etc.; c'est-à-dire disculons, examinons ensemble, en commun, toute cette dispute, et voyons ce qui s'y trouve de plus vrai, de plus juste. .

5. Mon bon droit; littér. Mon jugement. Le mot jugement (judicium) dela Vulgate, comme le terme hébreu dont il est la traduction, signifie aussi juste jugement, cause jusle, justice, etc. Job veut donc dire ici que Dieu, en l'affligeant, fait que sa juste cause parait injuste.

6. * Une flèche ardente, la maladie qui l'a blessé et couvert de plaies, comme s'il avait été frappé par une fléche qui produit des douleurs cuisantes.

9. Il aurait couru avec lui, dans ses voies; hébraisme, pour, se conformer à ses désirs, ne faire que sa volonté.

fon. χχχιν.

Dieu l'impiété, et 702% du Tout- Puissant l'iniquité!

11. Car il rendra à l'homme selon ses œuvres, et il traitera chacun selon ses voies.

12. Certainement Dieu ne condamnera pas sans sujet, et le Tout-Puissant ne détruira pas le bon droit.

13. Quel autre que lui 1 constitué sur la terre? ou qui at-il établi sur l'univers, qu'il a formé?

14. S'il dirigeait vers lui son cœur, il attirerait à soi son esprit etson souffle.

15. Toute chair périrait en méme temps, et l'homme retournerait en cendre.

16. Si donc tu as l'intelligence, écoute ce que l'on dit, et sois attentif à mes paroles.

11. Est-ce que celui qui n'aime pas la justice, peut étre guéri? et comment toi condamnes-tu si hautement celui qui est juste?

18. Celui qui dit à un roi Apostat; qui appelle les grands impies;

19. Qui ne fait point acception de la personne des princes, qui n'a pas connu un tyran, lorsqu'il disputait contre un pauvre, parce que tous les hommes sont l'ouvrage de ses mains.

JOB

20. Ils mourront tout à coup, et au milieu de la nuit les peuples se troubleront, ils passeront et le violent sera emporté sans la main de l'homme.

21. Car les yeux de Dieu sont sur les voies des hommes, et il considère tous leurs pas.

22. Il n'y a pas de ténèbres, et il n'y a pas d'ombre de mort, oü puissent se cacher ceux qui opèrent l'iniquité.

23. Car il n'est plus au pouvoir de l'homme de venir devant Dieu en jugement.

24. Il en brisera une multitude innombrable, et il en établira d'autres à leur place.

25. Car il connait leurs œuvres, et c'est pourquoi il fera venir la nuit, et ils seront brisés.

26. Il les a frappés comme impies, dans un lieu oü on les voyait.

27. Eux qui, de propos délibéré, se sont retirés de lui, et n'ont pas voulu comprendre ioutes ses voies;

28. En sorte qu'ils ont fait parvenir jusqu'à lui le cri de l'indigent, et qu'il a entendu la voix des pauvres.

29. Car, lui accordant la paix, qui est celui qui condamnera?

et s'il cache son visage aux na-

19. Deutér., x, 17; II Par., xix, 1; Sag., vr, 8; Eccli., xxxv, 15; Actes, x, 34; Rom., ,ד‎ 11; Gal., rz, 6: Ephés., vr, 9; Col., ur, 25; 1 Pierre, 1, 11.