Le texte original peut se traduire ainsi

Adonai (le Seigneur) donne le signal;

Les messagéres de la victoire sont une armée nombreuse,

Les rois des armées s'enfuient, s'enfuient,

Et la maitresse de la maison ramasse le butin.

Puis, quand vous vous reposez [en paix] au milieu des abreuvoirs, [Vous étes comme] les ailes de la colombe aux reflets d'argent, Au plumage étincelant d'or.

Quand le Tout-Puissant dissipe les rois,

La neige blanchit le Selmon.

Le sens dés quatre premiers vers est suffisamment clair; celui des cinq derniers parait d'une obscurité impénétrable. La strophe entière peint la conquête de la Terre Promise. Dieu donne le signal du combat, et la victoire est gagnée; de nombreuses jeunes filles chantent le triomphe, Ex., xv, 20; Jud., xri, 34. Les rois qui s'enfuient sont les ennemis du peuple de Dieu vaincus; leurs dépouilles sont rapportées à la maison et données aux femmes, Jud., v, 30. Alors les Israélites peuvent vivre en paix au milieu de leurs troupeaux; ils sont enrichis et parés des riches bijoux conquis; les ennemis s'enfuient du cóté du Selmon et le font briller comme s'il était couvert de neige.

12. Le Seigneur donnera, etc. Compar. Matth., x, 19, 20; Luc, xxx, 15. — Avec une grande force; littér. vertu (virtute). Le terme hébreu traduit dans la Vulgate par virlus, signifiant armée, mullitude, bien des interprètes traduisent cette fin de verset : En grand nombre. Compar. le vers. suivant.

13. Le roi des armées; !e roi le plus puissant des rois nos ennemis; littér. des vertus (vitulum). Voy. Ps. xx, 10. — Au bien-aimé, au bien-aimé; cette répétition donne une nouvelle force à l'expression, qui représente déjà par elle-méme un superlatif. Cette expression peut s'appliquer au peuple d'Israél, qui assujettit les rois puissants du pays de Chanaan, mais elle convient bien mieux à Jésus-Christ, le bienaimé du Père, l'objet de toutes ses complaisances (Ma/th., uz, 11). — La beauté de la maison; c'est-à-dire la femme, qui, selon la coutume de l'Orient, demeure presque toujours renfermée dans sa maison. De partager les dépouilles. Le Psalmiste fait allusion à Débora et à Jahel, femme d'Haber le Cinéen (Juges, 1v, v, 19, 20). C'était, en effet, l'ancien usage de la guerre de partager les dépouilles des vaincus.

14. Dans son Comment. littéral sur ce verset, D. Calmet dit : « Les interprétes se tourmentent inutilement ici, pour donner un sens distinct à ce texte, qui est d'une obscurité presque impénétrable. » Cependant le savant auteur essaie de donner une explication tout en avouaut qu'il ne sera « peut-être pas plus heureux qu'ils ne l'ont été, » Quant à nous, nous chercherons simplement à éclaircir par quelques mots

ps. Lxvir.] colombe dont les extrémités du dos ont une pâleur d'or.

45. Tandis que le roi du ciel disperse des rois sur elle, ils deviendront blancs par la neige qui est sur Selmon.