Louezle Seigneur, parce qu'il

LES PSAUMES

est bon, parce que pour jamais est sa miséricorde.

2. Qui dira les puissances du Seigneur, et fera entendre toutes ses louanges?

3. Bienheureux ceux qui gardent l'équité, et qui pratiquent la justice en tout temps.

4. Souvenez-vous de nous, Seigneur, dans votre bienveillance pour votre peuple; visitez-nous pour nous sauver ;

9. Pour que nous voyions avec joie les biens de vos élus, que nous ncus réjouissions dans la jole de votre nation, afin que vous soyez loué avec votre héritage.

6. Nous avons péché avec nos peres; nous avons injustement agi, nous avons commis liniquité.

7. Nos pères en Egypte ne comprirent point vos merveilles, ils ne se souvinrent pas de la grandeur de votre miséricorde.

Et ils vous irriterent, lorsqu'ils

40. Exode, xvi, 13. — 41. Nomb., xx, 11. — 42. Genèse, xvir, 7. — Ps. CV. 1. Judith, xn, 21. — 2. Ecclésiastique, ,זז זא‎ 35. — 6. Judith, vir, 19.

1-48. * Abrégé de l'histoire du peuple de Dieu dans le désert du Sinai. — Ce psaume commence la série de ceux qui portent en tête le mot alleluia en hébreu. Dans la Vulgate, on lit déjà ce mot (allelou-yah, louez Yah ou Jéhovah), Ps. civ, 4, où il est bien placé, puisque ce dernier psaume est aussi consacré à louer Dieu et que le Ps. cv ne fait que reprendre une partie du résumé historique, exposé dans le précédent, pour développer les faits qui s'étaient passés à l'époque de l'Exode et pendant le séjour de quarante ans dans le désert. Le ton, du reste, n'est pas le méme dans les deux chants : c’est celui de la pénitence, Ps. cv; celui de l'hymne, Ps. civ; comme c'est celui d'un simple poème didactique, Ps. Lxxvir. — Ce psaume est du temps de la captivité, vers. 47, ce qui nous explique pourquoi il demande pardon à Dieu; le premier Confitemini, Ps. civ, est de l'époque qui l'a précédée, et le troisième, Ps. cv, de celle qui a suivi. La loi du parallélisme est observée dans le Ps. cv, mais on n'y voit pas de trace d'une division symétrique par strophes. On peut grouper les pensées de la manière suivante : introduction, exhortation à louer Dieu, 1-3; prière, 4-6; faits historiques, 1-12; 13-23; 24-33; 34-42; 43-46; 4T. Le vers. 48 est la doxologie qui marque la fin du IVe livre des Psaumes. — Pour jamais est, etc.; c'est-à-dire éternelle est sa miséricorde.

9. Avec joie. Ces mots ou autres semblables sont nécessaires pour rendre fidélement le sens de la locution hébraïque, voir dans les biens, au lieu de voir les biens, Compar. ce que nous avons dit, sur ce genre de construction, pag. 342, 20,

montaient vers la mer, la mer Rouge.

8. Mais il les sauva à cause de son nom, afin de faire connaitre sa puissance.

9. IL réprimanda la mer Rouge, et elle fut desséchée, et il les conduisit dans des abimes, comme dans un désert.

10. Il les sauva de la main de ceux qui les haissaient, et il les racheta de la main d'un ennemi.

11. Et l'eau couvrit ceux qui les tourmentaient, et il ne resta pas un seul d'entre eux.

12. Alors ils crurent à ses paroles, et chantèrent ses louanges.

13. Bientót ils oublierent ses œuvres, et n'attendirent pas laccomplissement de ses desseins.

14, Mais ils concurent un désir violent dans le désert, et ils tenterent Dieu dans un lieu sans eau.

15. Il leur accorda leur demande, il leur envoya le rassasiement de leurs âmes.

16. Et ils irriterent, dans le camp, Moise et Aaron, le saintdu Seigneur.