Si tu essage, c'est pour toi

LES PROVERBES

(ca. 1x.] méme que tv le seras ; mais si tu es moqueur, seul, tu en porteras le mal.

13. Une femme insensée, criarde, pleine d'attraits et ne sachant absolumentrien,

14. S'est assise à la porte de sa maison, sur un siege, en un lieu élevé de la ville,

15. Afin d'appeler ceux qui passent par la voie, el qui poursuivent leur chemin :

16. Que celui qui est tout petit se détourne et vienne vers moi.

Et elle a dit à un Jeune homme sans CŒUr :

17. Des eaux dérobées sont plus douces, et un pain caché est plus suave.

18. Et il ignore que là sont des géants, et que dans les profondeurs de l'enfer sont ses convives.

IX; 10. Ps. cx; 10; Supra, r, 7; Eccli., 1, 16.‏ שא

de toute espéce, mais ce mot n'est ici qu'une expression figurée, indiquant la doctrine de la sagesse, de méme que /e vin.

1, 8, 12. Railleur; selon l'hébreu, qui méprise ce qu'il y a de plus saint et de plus sacré, impie.

10. * La science des saints est celle qui est propre aux saints et qui rend saints. Les saints sont ceux qui se distinguent entre les hommes par leur piété.

13-18. * La folie est maintenant personnifiée pour être mise en opposition avec la Sagesse vivante.

14. * Elle s'est assise à la porte de sa maison pour attirer 168 imprudents. — Elle va aussi cà et là, en un lieu élevé de la ville, pour chercher des victimes.

15. * Afin d'appeler elle-méme. La Folie est toujours inférieure à la Sagesse. Celleci faisait inviter à son banquet par ses servantes, 1x, 3; la Folie doit faire les invitations elle-même.

16. A un jeune homme sans cœur (vecordi). Voy. Prov., vu, 7. — * Ce verset est la répétition du vers. 4, mais la Folie le répéte dans un sens ironique, appelant petit ou simple celui qui'suit les voies de la Sagesse.

11. Un pain caché; c'est-à-dire un pain pris en cachette, ou qu'on est obligé de manger en se cachant. — * La Folie invite à un banquet qui n'est pas somptueux, mais qui a l'attrait du fruit défendu.

18. Là; chez la femme insensée du vers. 13; c'est-à-dire que la maison de cette femme est pour le jeune homme qui se laisse séduire un vrai sépulere; c'est le lieu où sont les anciens géants morts depuis des siècles. Job, en effet (xxvi, 5), Isaïe (xiv, 9) et Ezéchiel (xxxu, 21, 27, 29), nous dépeignent l'enfer comme un lieu ténébreux, où demeurent les anciens géants, et où ils gémissent sous les eaux. Compar. de plus Prov., πι, 18, 19; v, 5. — * Le mot traduit par géants, en hébreu rephaim, désigne proprement les âmes des morts, qui sont dans le scAéo/ et doit être distingué du mot semblable, Rephaïm, qui est le nom d'une race de géants. Plus haut, π, 48, S. Jérôme a traduit le mot Rephaim par enfer, qui, d'ailleurs comme ici, rend

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