Malheur à la couronne d'orgueil, aux hommes ivres d'E

du châtiment; c'est avec une parfaite équité. — Elle; c'est-à-dire la vigne, nommée au vers. 2.

10. La cité, etc.; Jérusalem, selon les uns, ou Babylone, suivant les autres.

11. Des femmes, etc. C'est ainsi que la prophétesse Holda, au temps de Josias, fut suscitée de Dieu pour annoncer les maux qui allaient fondre sur Jérusalem (IV Rois, xxit, 14 et suiv.).

12. Du fleuve; de l'Euphrate. — Le torrent de l'Egypte; le bras le plus oriental du Nil. — * Ou plutót. selon le sens ordinaire de cette expression dans l'Ancien Testament, l'ouadi el-Arisch, qui marquait la frontiére occidentale de la Palestine.

1-29. * IVe groupe : Prophéties du temps d'Ezéchias, relatives au peuple de Dieu, xxvII-XxxIx. Voici la division et le contenu de ce quatrième groupe. Il renferme diverses prophéties relatives aux Juifs, et datant de l'époque d'Ezéchias. 1] se partage en deux parties bien distinctes : l'une se composant exclusivement d'oracles concernant le royaume de Juda et Jérusalem, xxvir-xxxv ; l'autre contenant des épisodes dela vie d'Ezéchias dans lesquels Isaie était intervenu au nom de Dieu pour faire connaitre l'avenir au descendant de David, xxxvi-xxxix. Ces deux parties se relient entre elles de la manière suivante. Comme l'invasion de la Judée par Sennachérib fut le grand événement du régne d'Ezéchias, les prophéties de cette période roulent à peu près uniquement sur ce sujet. Les ch. xxvI-xxxv annoncent les maux que le roi d'Assyrie causera à Jérusalem, l'inutilité du secours de l'Egypte, sur laquelle Juda avait compté, et la délivrance glorieuse de la cité, qui sera l'oeuvre de Dieu seul. Les ch. xxxvrxxxvi sont la conclusion de ces prophéties, ils nous montrent comment s'accomplit ce qu'Isaie avait prédit dans les chapitres précédents, comment, pendant la crise méme, il réitéra les promesses de triomphe et comment enfin Sennachérib, abattu par la main du Seigneur, dut se retirer sans avoir pu exécuter ses menaces, aprés avoir miraculeusement perdu son armée. Par analogie

]68. xxvim.] phraim, à la fleur qui tombe, à la gloire de sou exultation, à ceux qui étaient au haut de la vallée très grasse, chancelant par le vin.

2. Voici que le Seigneur fort et puissant sera comme l'impétuosité de la gréle, comme un tourbillon qui brise, comme l'impétuosité des grandes eaux inondantes, et 1860668 sur une terre spacieuse.

3. Aux pieds sera foulée la couronne d'orgueil des hommes ivres d'Ephraim.

4. Et elle tombera, la fleur de la gloire e? de l'exultation de celui qui est au haut des vallées grasses, comme /e fruit venant à temps avant lautomne; des que quelqu'un le voyant 1 81118 regardé et pris de sa main,il le dévorera.

ISAÍE.

5. En ce jour-là, le Seigneur desarmées sera une couronne de gloire, et un bouquet d'exultation pour le reste de son peuple;

6. Et un esprit de jugement pour celui qui sera assis sur le tribunal du jugement, et une force pour ceux qui retourneront dela guerre à la porte de /a ville.

1. Mais ceux-ci méme ont manqué de connaissance par le vin, et par l'ivresse ils ont chancelé ; le prêtre et le prophète ont manqué de connaissance parl'ivresse; absorbés par le vin, ils ont chancelé dans l'ivresse, ils n'ont pas connu le voyant, ils ont ignoré la justice.

8. Car toutes les tables ont été remplies de vomissement et d'ordures, en sorte qu'il n’y avait plus un lieu sans souillure.

avec ces événements, Isaie joint à ce récit celui des prophéties qu'il fit à Ezéchias à l'occasion de sa maladie, xxxvii, et à l’occasion de l'ambassade de Mérodach Baladan, xxxix; c'est là que se termine la premiere partie de son livre. — Pour l'intelligence des oracles de cette époque, il faut se rappeler qu'Ezéchias, bien différent d'Achaz son pére, rétablit le culte du vrai Dieu, quoique le peuple ne se convertit pas sincèrement. Ses sujets furent punis de leur idolâtrie et de leur révolte, et le roi récompensé de sa foi et de sa piété : l'invasion assyrienne châtia les coupables, la destruction de l'armée de Sennachérib fut un témoignage éclatant de la protection divine vis-à-vis d'Ezéchias, qui suivait les conseils des prophétes de Dieu, soutiens de l'Etat. 11 Paralip., xxxi, 20; IV Rois, xvin, 7. — La première subdivision du quatrième groupe contient : — 19 cinq discours qui forment dans nos Bibles six chapitres; ils commencent tous les cinq de la méme manière : Malheur; chacun d'eux forme un tout complet, xxvim, xxIx, xxx, xxxi-Xxxri, xxxiii, mais le sujet en est cependant semblable : c'est l'invasion de Sennachérib, considérée comme chátiment divin; la condamnation des moyens humains auxquels on recourt pour vaincre l'ennemi; 8 promesse du triomphe dans le présent et surtout dans l'avenir par le règne messianique. — 2^ Cette dernière pensée est principalement développée dans les ch, xxxivxxxv, qui forment comme la conclusion, dans laquelle le prophéte nous montre le Seigneur jugeant tous les peuples et en particulier l'IdHumée, symbole des ennemis de l'Eglise : Sion, par le Christ, régne sur toutes les nations. Les ch. xxxiv-xxxv sont, par rapport aux ch. xxviu-xxxmr, ce que sont, dans le groupe précédent, les ch. xxiv-xxvu relativement aux ch. .זודצצ-זזא‎

1. La couronne d'orgueil; Samarie, capitale du royaume d'Israël. — Ephraïëm ; tribu qui tenait le premier rang dans le royaume d'Israël. — 4 ceux qui étaient, etc.; c'est-à-dire aux habitants de Samarie, située sur une colline qui s'élevait au milieu d'une vallée trés fertile.

1. lis n'ont pas connu le voyant; c'est-à-dire le prophète, le vrai prophète, ou la vision, la prophétie, comme on traduit généralement l'hébreu, qui porte d'ailleurs : ils ont erré dans, au lieu de : ils n'ont pas su.

9. A quieriseignera-t-il la science? à qui fera-t-il comprendre ce qui aura été entendu? à des enfants qu'on vient de sevrer, d'arracher aux mamelles.

10. Parce qu'ils disent : Commande, commande encore, commande, commande encore, atlends, attends encore, attends, attends encore, un peu là, un peu là.

11. Car dans un autre langage de lévres et une autre langue, il parlera à ce peuple,

12. Auquel il avait dit : Voici mon repos, soulagez celui qui est fatigué, et voici mon rafraichissement; et ils n'ont pas voulu entendre.

13. Et celle sera la parole que le Seigneur leur adressera : Commande, commande encore, commande, commande encore, atlends, attends encore, attends, attends encore, un peu là, un peu là; afin qu'ils aillent, et qu'ils tombent en arrière, et qu'ils soient brisés, qu'ils donnent dans

Cuar. XXVIII. 11. I Cor., Rom., 1x, 33; I Pierre, 11, 6.

ISATE.

xiv, 21. — 16. Ps. cxvir, 22; Matt., xxr, 42;

(et. xx vr. ] le piège et qu'ils y soient pris.

14. A cause de cela, écoutez la parole du Seigneur, hommes railleurs qui dominez sur mon peuple qui est à Jérusalem.

15. Car vous avez dit : Nous avons contracté une alliance avec la mort, etavecl'enfer nous avons fait un pacte. Le fléau débordant, lorsqu'il passera, ne viendra pas surnous; parce que nous avons établi le mensonge notre espérance, et que par le mensonge nous avons été protégés.

16. C'est pourquoi le Seigneur Dieu dit ceci: Voici que moi je poserai dans les fondements de Sion une pierre, une pierre éprouvée, angulaire, précieuse, enfoncée dans le fondement; que celui qui croit, ne se háte pas.

17. Et j'établirai avec un poids le jugement, et la justice avec mesure; etla gréle détruira l'espérance du mensonge; et la protection, les eaux l'inonderont.

18. Et votre allianceavecla mort sera détruite, votre pacte avec

Actes, 1v, 1;

9. A qui enseignera. Le sujet de ce verbe est le Seigneur, suivant les uns, et le pro-

phéte, selon les autres. — La science;

la loi divine, comme on l'entend assez géné-

ralement. — Ce qui aura été entendu; la parole, l'instruction, qui se percoit par l'ouie. — A des enfants, etc. Saint Paul semble faire allusion à ce passage dans I Corinth., nI, 2, et Hébreux, v, 13.

10. Commande, etc.; allusion à la manière railleuse dont les Juifs impies insultaient les prophéles, qui disaient souvent dans leurs oracles : Le Seigneur commande, et Atlendez un peu, et vous verrez, etc.

11. Car dans un autre, etc, Puisqu'ils se sont moqués du langage des prophétes qui les exhortaient à la pénitence, Dieu leur parlera une autre langue, mais qu'ils ne comprendront pas. Le Seigneur a déjà menacé les Juifs de ce chátiment (vi, 9, 10). Compar. I Corinth., xiv, 21.

16. Une pierre angulaire, etc. Voy., pour le sens de cette expression, Ps. cxvn, 22. — * Les Assyro-Chaldéens plaçaient aux quatre angles de leurs édifices dans un endroit choisi, dans les fondements, des tablettes d'argile et de métaux précieux où était racontée l'histoire de l'érection de l'édifice. Nous avons peut-étre ici une allusion à une coutume de ce genre. La pierre angulaire, importante par elle-même, le devenait encore davantage par les objets précieux qu ‘elle conservait. — Cette pierre précieuse désigne ici le Messie.

ἀπ. xx virr.] l'enfer ne subsistera pas; quant au fléau débordant, lorsqu'il passera, vous en serez accablés.

19. Toutesles fois qu'il passera, il vous emportera; puisque dés le matin à l'aube, il passera pendant 16 jour et pendantla nuit; et il n'y aura seulement que le tourment qui donnera l'intelligence à l'ouie.

90. Car la couche a été resserrée, de manière que s? deux s'y placent, Yun tombera; et la couverture étroite ne peutles couvrir l'un et l'autre.

91. Car comme sur la montagne des divisions, le Seigneur se lèvera; comme dans la vallée qui est en Gabaon, il se mettra en colere ; afin de faire son œuvre, son œuvre étrangère; afin d'opérer son œuvre, son œuvre qui lui est est étrangère.

ISAIE

22. Et maintenant ne vous jouez point, de peur que vos liens ne se resserrent; car j'ai appris du Seigneur Dieu des armées la destruction et le retranchement qu'il va faire sur la terre tout entiere.

93. Prétez l'oreille, et écoutez ma voix ; soyez attentifs, et écoutez ma parole.

24. Est-ce que pendant tout le jour, le laboureur labourera afin de semer ; fendra-t-il les mottes, et sarclera-t-il sa terre?

25. Est-ce que, lorsqu'il en aura égalisé la surface, il ne sèmera pas de la nigelle etil ne répandra pas du cumin, et il ne mettra pas du blé par rangée, et de l'orge, et du millet, et de la vesce dans ses confins ?

26. Et son Dieu lui donnera le discernement; son Dieu linstruira.