Parole qui fut adressée à Jé

(CH. xxxiv.]

rémie par le Seigneur, lorsque Nabuchodonosor, roi de Babylone, et toute son armée, et tous les royaumes de la terre qui étaient sousle pouvoirdesa main, et tous les peuples combattaient contre Jérusalem et contre toutes ses villes, disant: |

2. Voici ce que dit le Seieneur, Dieu d'Israël : Va, et parle à Sédécias, roi de Juda; et tu lui diras : Voici ce que dit le Seigneur : Voilà que moi, je livrerai cette cité aux mains du roi de Babylone, et il y mettra le feu. :

3. Et toi tu n'échapperas pas à sa main, mais tu seras pris très certainement, et tu seras livré à sa main: 61168 yeux verrontles yeux du roi de Babylone, et sa bouche parlera à ta bouche, et tu entreras à Dabylone.

4. Cependant écoute la parole du Seigneur, Sédécias, roi de Juda; voici ce que te dit le Sei-

24. Les deux familles, ou races; l'une royale et l'autre sacerdotale. On explique encore ceci des royaumes d'Israél et de Juda.

95-26. * Idiotisme hébraique : de méme qu'il est certain que je suis maitre du jour et de 18 nuit, de méme il est certain que je rejetterai la race de Jacob.

26. Si l'on veut suivre l'ordre des temps, il parait qu'il faut revenir deyce cha-

pitre au xxt.

1-92. * IVe Section : Efforts infructueux pour la conversion du peuple avant sa ruine totale, xxxrv-xxxvir. — 19 La ruine totale d'Israél causée par son mépris de la loi, xxxiv-xxxv. — Le peuple a rendu inutiles tous les efforts que Dieu a faits pout le convertir, il a violé constamment sa loi; il doit donc expier ses crimes. — 41? Pen; dant que Nabuchodonosor assiége la ville, et que Sédécias est déjà comme perdu, xxxiv, 1-7, le peuple consent à mettre les esclaves en liberté, selon la loi, 8-10, mais ii les reprend ensuite, 11, et Jérémie lui annonce qu'il sera vaincu et captif, 12-23. - 20 L'infidélité d'Israël ne se manifeste pas moins par la comparaison que le Prophete établit entre lui et les Réchabites, de la race des Cinéens, L Par., m, 55. Les Réchabites ont été contraints, par l'invasion chaldéenne, de se réfugier dans Jérusalem. Jérémie, par ordre de Dieu, les invite à boire du vin. 115 refusent pour ne pas violer Jes prescriptions de leur pére Jonadab. A cause de cette fidélité, Dieu leur promet deles conserver, tandis que Juda désobéissant périra, xxxv. Cet épisode des Réchabites se rapporte au siège de Jérusalem sous Joakim, xxxv, 4, non sous Sédécias. Il est placé ici, uniquement sans doute pour mieux faire comprendre comment Jérusalem avait mérité le sort qu'elle subit sous son dernier roi.

1. Ses villes; les villes dépendantes de Jérusalem; les autres villes de Juda qui n'étaient pas encore rendues. — Disant. Voy. 1, 4.

[cu. xxx1v.]

eneur : Tu ne mourras point par le glaive.

5. Mais tu mourras en paix; et comme on a brülé les corps de tes peres, des rois précédents qui ont ont été avant toi, ainsi on te brülera; et malheur, ὃ prince! crierat-on sur toi; parce que c'est moi qui ai prononcé cette parole, dit le Seigneur.

6. Et Jérémie, le prophète, dit toutes ces paroles à Sédécias, roi de Juda, dans Jérusalem.

7. Et l'armée du roi de Babylonecombattait contre Jérusalem, et contre toutes les cités de Juda qui étaient restées, contre Lachis et contre Azécha ; car c'étaient les villesfortifiées, quiétaientrestées des cités de Juda.

8. Parole qui fut adressée à Jérémie par le Seigneur, apres que le roi Sédécias eut fait un pacte avec tout le peuple dans Jérusalem, en publiant

9. Que chacun renvoyät libre son serviteur et chacun sa servante, Hébreu et Hébreue, et qu'ils n'exercassent nullement leur domination sur eux, c'est-à-dire sur un Juif et leur frere.

10. Ils entendirent donc tous les princes et tout le peuple, qui avaient fait pacte que chacun ren-

JÉRÉMIE

verrait libre son serviteur et chacun sa servante, et qu'ils n'exerceraient plus de domination sur eux; ils écouterent donc et /es renvoyèrent.

11. Mais ils changèrent ensuite, et ils reprirent leurs serviteurs et leurs servantes qu'ils avaient renvoyés libres, et les soumirent à la condition de serviteurs et de servantes.