Et la parole du Seigneur me fut adressée, disant

lation pour tes sœurs, Samarie et Sodome, parce qu'elles en concluront qu'elles étaient moins coupables que toi.

56, 57. Le nom méme, etc. Tu regardais Sodome, ta sœur, avec horreur et mépris, tu ne prononcais pas méme son nom, à cause de ses crimes; mais c'était avant que tu devinsses toi-méme criminelle comme tu l'as été depuis, et que tu fusses un objet d'opprobre pour les villes de Syrie, etc.

61. Je te ies donnerai, etc. Samarie et Sodome, dans le sens que nous les avons expliquées au vers. 53, sont réellement devenues les filles de Jérusalem. Le pays de Samarie fut cédé aux Juifs par Alexandre le Grand, dit l'historien Josèphe (Contr. App.,l. m), mais. ils n'en jouirent pas longtemps. Sous les Machabées, les rois de Syrie démembrérent quelques villes du même pays pour les joindre à la Judée (1 Machab., x, 28, 34). Enfin la Samarie entiére fut entiérement soumise aux Juifs sous Jean Hircan, qui en prit et en ruina Ja capitale (IV Machab., vi; Jos. Anliq., l. xiu, c. xvir). Quant à Sodome, c'est-à-dire aux Moabites et aux Ammonites, descendants de Lot, ils furent égalements réduits à l'obéissance des Juifs par Judas Machabée et par ses fréres, aussi bien que l'Idumée et ce qui était autour du lac Asphaltite (I Machab., v, 3, 26, 21 et suiv.; Jos. Anlig., 1. xit, c. xu). Enfin les peuples gentils, figurés par Samarie et Sodome, sont devenus les enfants de Jérusalem par la nouvelle et éternelle alliance dans laquelle Jésus-Christ a bien voulu comprendre les étrangers avec les enfants, les Juifs avec les Gentils (Isaie, xy, 21; Lvi, 3; Rom. tit, 9 et suiv.; Galat., 1v, 24 et suiv.; v, 6).

1-24. * 6? Ch. xvir. — 1° Ezéchiel propose l'énigme ou parabole des deux aigles et du plant de vigne, 1-10. — 2° Les deux aigles sont le roi de Babylone et le roi d'E-

2. Fils dun homme, propose une énigme, et raconte une parabole à 18 maison d'Israël,

3. Et tu diras : Voici ce que dit le Seigneur Dieu : L'aigle énorme, aux grandesailes, aux longs membres, plein de plumes variées, vint sur le Liban, et prit la moelle du cèdre.

4. Il arracha les sommités de ses branches, et les transporta dans la terre de Chanaan; il les mit dans une ville de marchands.

5. Et il prit de la graine du pays et illa mit en terre comme une semence, afin qu'elle prit racine sur de grandes eaux ; il la mit sur la surface de la terre.

6. Et lorsqu'elle eut germé, elle crüt et devint une vigne étendue, mais basse; ses branches regar-

ÉZÉCHIEL

₪. xvir.]

dant l'aigle; et ses racines étaient sous lui, elle devint donc une viene, elle poussa du sarment et produisit des rejetons.

7. Etily eut un autre aigle énorme, aux grandes ailes et aux nombreuses plumes; et voilà que cette vigne sembla porter ses racines et étendre ses sarments vers laigle, afin qu'il l'arrosát des eaux des planches oü elle a poussé.

8. C'est dans une bonne terre, sur le bord des grandes eaux,, qu'elle a été plantée, afin qu'elle donnát des feuilles, qu'elle portàt du fruit, et qu'elle devint une grande vigne.

9. Dis : Voici ce que dit le Seigneur Dieu : Est-ce donc qu'elle prospérera? est-ce que l’aigle

gypte; le plant de vigne, c'est le roi de Juda, Jéchonias; sa race, c'est son oncle Sédécias, ef. Jér., xui, 1 ; ΠΙ Rois, xr, 14; Jéchonias est conduit captif en Chaldée par Nabuchodonosor; Sédécias fait alliance avec l'Egypte, il tombera aussi entre les mains de Nabuchodonosor, 11-21; cf. IV Rois, xxiv, 11; Jér., xxiv, 1; xxix, 2; — 39 mais néanmoins de ce plant Dieu fera sortir le Messie, 22-24.