Isaie, vin, 7; Matth., xxv
ÉZÉCHIEL
ses détestables,ilmourra de mort, son sang sera sur lui-méme.
14. Que sil engendre un fils qui, voyant tous les péchés que son père a faits, craigne et ne fasse rien de semblable à ces péchés;
15. Qu'il ne mange point sur les montagnes, et qu'il ne lève point les yeux vers les idoles de la maison d'Israël; qu'il ne viole point la femme de son prochain,
16. Et qu'il ne contriste personne; qu'il ne retienne pas le gage à son débiteur, et qu'il ne commette point de rapines; qu'il donne de son pain à celui qui a faim, et qu'il couvre d'un vétement celui qui est nu;
17. Qu'il détourne sa main de toute injustice contre le pauvre; qu'il ne donne point à usure, et ne recoive rien au delà de ce qu'il a prété; quil accomplisse mes ordonnances, quil marche dans mes préceptes; celui-làne mourra point dans l'iniquité de son père, mais il vivra de la vie.
18. Son père, qui a calomnié et a fait violence à son frere, et a commis le mal au milieu de son peuple, voilà qu'il est mort dans sa propre iniquité.
19. Et vous dites : Pourquoi le fils n’a-t-il point porté liniquité de son pere? Il est clair que c'est parce que le fils a agi selon l'équité et selon la justice, qu'il a gardé tous mes préceptes, et qu'il les a pratiqués, qu'il vivra de la vie.
9, 41, 19, 21, 28. IL vivra, etc.; hébraisme, pour, 71 vivra certainement,
1l. Qu'il mange, etc. Voy. vers. 6.
43. 11 mourra, etc.; hébraisme pour, à mourra infailliblement,
90. L'âme qui a péché mourra elle-même; un fils ne portera pas l'iniquité de son père, et un père ne portera pas liniquité de son fils : la justice du juste sera sur lui et l'impiété de l'impie sera sur lui.
21. Maissi l'impie fait pénitence , detous ses péchés qu'il a commis, et qu'il garde tous mes préceptes, et qu'il accomplisse le jugement et la justice, il vivradela vie et ne mourra point.
22. Je ne me souviendrai d'aucune de ses anciennes iniquités; à cause de la justice qui'il a pratiquée, i: vivra.
23. Est-ce que je veux la mort de l'isipie, dit le Seigneur Dieu, et nou qu'il se détourne de ses voies 64 qu'il vive?
24. Mais si le juste se détourne de sa justice, et qu'il fasse l'iuiquité selon toutes les aboininations que limpie a coutume de commettre, est-ce quil vivra?
toutes les œuvres de justice qu'il
ÉZÉCHIEL
(cit. xvitr.]
avait faites seront oubliées, et dans la prévarication par laquelle il a prévariqué, et dans le péché par lequel il a péché, il mourra.
25. Et vous avez dit : Elle n'est pas juste, la voie du Seigneur.
Ecoutez done, maison d'Israél :
Est-ce ma voie qui n'est pas juste, et ne sont-ce pas plutôt les vôtres qui sont corrompues?
26. Car lorsqu'un juste se sera détourné de sa justice, et qu'il aura commis l'iniquité, il y mourra; dans l'injustice qu'il a commise, il mourra.
27. Et lorsqu'un impie se sera détourné de son impiété qu'il a commise, et qu'il agira selon l'équité et selon la justice, il vivifiera lui-méme son àme.
98. Gar réfléchissant, et se déteurnant de toutes ses iniquités, il vivra de la vie, et 11 ne mourra point.
29. Et les enfants d'Israël disent : Elle n'est pas juste, la voie du Seigneur. Sont-ce mes voies
20. Deut., xxiv, 18; IV Rois, xiv, 6; 1] Par., xxv, 4. — 23. Infra, XXXII; XXXIII, 11; 11 Pierre, nr, 9. — 25. Infra, xxxin, 20.
20. Un fils, etc. On a prétendu trouver ici une contradietion avec ce qui est. dit dans l'Exode (xx, 5), que Dieu punit l'iniquité des pères dans les enfants, jusqu'à la quatrième génération. Mais cette contradiction n'est qu'apparente. En effet, dans l'Exode, il ne s'agissait pas d'un simple individu qui commetfait personnellement un crime, mais bien de tout Israél, qui abandonnait le culte de son Créateur pour adorer des dieux étrangers, crime qui, en passant aux descendants, les rendait coupables comme leurs pères. 101, au contraire, il n'est question que des fautes personnelles des individus, et par conséqueut de punitions également personnelles. Moise luiméme dit, dans le Deutéronome (xxiv, 16), qu'on ne fera pas mourir les péres pour les enfants, ni les enfants pour les péres, mais que chacun mourra pour son péché, parce que dans ce passage du Deutéronome, comme dans celui d'Ezéchiel, il ne s'agit que des fautes des individus. Ainsi les Juifs, réduits en captivité, ne furent pas punis à cause des péchés de Manassé, leur roi, mais parce qu'ils imiterent sa conduite criminelle.
22. Je ne me souviendrai d'aucune, ete.; littér., je ne me souviendrai pas de toutes, etc. Comme nous l'avons déjà fait observer, en hébreu, les mots (out, toute, tous, accom pagnés d'une négation, signifient aucun, nulle, nuls.
26. Y; littér., en ces choses (in eis); l'hébreu peut signifier, à cause de ces choses; c'est-à-dire parce qu'il se sera ainsi détourné de la justice, et qu'il aura commis l'iniquité.
fer. xix.] ÉZÉCHIEL. 4903
qui ne sont pas justes, maison | elle reposée parmi des hons, et d'Israël, et ne sont-ce pas plutôt | a-t-elle nourri ses petits au milieu les vôtres qui sont corrompues? | des lionceaux ?
30. C'est pour cela que je juge- 3. Elle a fait sortir un de ses rai chacun selon ses voies, mai- | lionceaux, et il est devenu lion; son d'Israël, dit le Seigneur Dieu. | et il a appris à ravir sa proie et à Convertissez-vous, et faites péni- | dévorer des hommes. lence de toutes vos iniquités, et 4. Et les peuples ont oui parler l'iuiquité ne vousserapasáruine. | de lui, et ils l'ont saisi, mais non
31. Reïetez loin de vous toules | sans recevoir des blessures, et les prévarications par lesquelles | ils l'ont emmené enchaîné en vous avez prévariqué, et faites- | Egvpte.
vous un CŒur nouveau et un es- 9. Comme la mère vit qu'elle prit nouveau; et pourquoi mour- | étaitsans force,e! que sonattente rez-vous, maison d Israël? élait détruite, eile prit un autre de
32. Car je ne veux poirtla mort | ses | Bonceaux, i'ét tablit lion. de celui qui meurt, dit le Seigneur . [| marchatt parmi ies lions Dieu; revenez, et vivez. et Ἢ Gevint lion; et il apprità ravir sv proie et à dévorer des
CHAPITRE XIX. Pr Cantique lugubre sur le désastre des | 7 apprit à faire des veuves princes de Juda représentés sous 6 eti à réduire les 61168 en déserts: symbole de deux lionceaux, et sur la | et la terre aiusi que sa plénitude
désolation de Jérusaiem figurée par | tu désolée à la voix de son ruvisune vigne. r ES
sement.
1. Et toi, prophéte, emploie un 8. Et contrelui des nations s'aschant lugubre pour les princes | semblerent de toutes parts des d'Israël, provinces, et elles étendireut sur
2. Et tu diras : Pourquoi ta | lui leurs rets, il fut pris, mais eu mère, qui est une lionne, s'est- | leur faisant des blessures.
30. Matth., ur, 2; Luc, ur, 3. — 32. Supra, xxm; Infra, xxxim, 11; 11 Pierre, ru, 9.
32. Revenez, et vivez; hébraïsme, pour, revenez et vous vivrez.
1-14. * 8 Ch. xix. Elégie sur les malheurs de la maison royale de Juda. — 19 Jérusalein, la lionne, a élevé des lionceaux ; l'un d'eux, Joachaz, vers. 4; voir 17 Rois, אא 31, a été pris en Egypte; l'autre, Jéchonias, 5-7; voir IV Rois, xxv;, 12, à Baby!one, 8-9. — 2» La mère elie-même, Jérusalem, est comparée dans ta seconde partie 66 6 à une vigne qui est arrachée et transplantée, c'est-à-dire que ses habitants sont conduits en captivité, 10-14.
2. Une lionne; c'est-à-dire Jérusalem. — Des lions: les rois des nations. — Des lionceaux; les princes successeurs du roi Josias (IV Rois, xxur, 34; xxiv, 12).
3. Elle a fait sortir, etc.; elle a mis sur le trône Joachaz, fils de Josias (IV Rois, xxur, 30, 31).
8. Contre lui; contre Jéchonias, selon les uns (IV Rois, xxiv, 10, 12, 15; xxv, 21); contre Sédécias, selon les autres, parce que l'on peut appliquer d'une manière fort naturelle à ce prince les circonstances racontées ici et au vers. suivant par le prophéte. — S'assemblèrent, etc. Le roi de Babylone assembla son armée, composée de différents peuples, et vint assiéger Jérusalem, qui se défendit fortement et ne se rendit qu'après avoir fait des blessures à son vainqueur.
9. Et ils le mirent dans une cage, l'emmenèrent enchaîné au roi de Babylone ; et ils le mirent dans laprison, afin qu'on n'entendit plussa voix surles montagnes d'Israél.
10.Tamèrecommela vigneaété plantée dans ton sang sur le bord de l’eau; son fruit et ses feuilles ont crü par de grandes eaux.
11. Et ses branches solides sont devenues des sceptres de dominateurs, 0188 tige s’est élevée parmi ses feuilles, et elle a vu sa hauteur parmi la multitude de ses sarments.
12. Kt elle ἃ été arrachée avec colere, et jetée sur la terre; et un vent brülant a desséché son fruit; les branches qui faisaient sa force se sont flétries et devenues arides; un feu l'a dévorée.
EZÉCHIEL
[cu. xx.]
une terre sans voie et altérée.
14. Et il est sorti un feu de la tige de ses rameaux, lequel a dévoré son fruit, et 11 n'y a plus eu en elle une tige forte, sceptre de dominateurs. C'est un chant lugubre, et ce sera un chant lugubre.
