Là ; c'est-à-dire parmi les nations. Compar. xxxvi

ὁ Les interprètes les plus habiles reconnaissent que ce chapitre offre les plus grandes difficultés. On ne devra donc pas s'étonner si, aprés nos explications, il reste encore bien des choses à éclaircir, tant pour la valeur rigoureuse des mots, que pour la construction des phrases.

1. et .טנטפ‎ * Ile Section : Le nouveau royaume de Dieu, xL-xLvur. — Cette seconde section, quoique composée plusieurs années aprés les prophéties précédentes, se rattache étroitement à elles. Le premier temple est détruit; mais Dieu rétablira son ancien sanctuaire, xxxvir, 26-28, nous a déjà dit Ezéchiel. Un nouveau temple s'élévera, digne du Seigneur, et il en prendra possession, comme il va maintenant nous l'apprendre, xurr. Le peuple d'Israël recouvrera également sa patrie, comme le Prophéte l'avait annoncé, xxxxvit, 25, et comme il le développe maintenant tout au long. Les neuf derniers chapitres nous décrivent le nouveau royaume de Dieu, la restauration de la religion et de la nationalité juives. Dans une vision magnifique, Ezéchiel est transporté dans la Terre Sainte, la vingt-cinquieme année de la captivité, la quatorzième aprés la prise de Jérusalem (574), et là Dieu lui montre à l'avance ce qu'il accomplira dans l'avenir, le nouveau temple, le nouveau culte qui lui sera rendu et le

[cn. x] ÉZÉCHIEL. 1959

née de notre transmigration, au 9. Dans des visions arvines, il commencement de l'année, au | m'amena dans la terre d'Israël, dixieme jour du mois, en la qua- | et me laissa sur une montagne torzieme année, apres qu'eut été | trés haute, sur laquelle était comfrappée la cité; en ce méme jour, | me 1601866 d'une cité tournée la main du Seigneur fut sur moi, | vers le midi.

et il m'amena là. 8. Etil m'introduisit là, et voilà

nouveau partage de la Palestine. Ce triple sujet forme la matiére des trois subdivisions de la dernière section : — 19 le temple futur, וקזא- זא‎ ; — 29 le culte, xum-xrv1; — 30 la félicité de la terre de Chanaan et le partage qui en est fait entre les douze tribus, .חנ זצ-חט וא‎ — Cette dernière partie d'Ezéchiel a été toujours regardée comme la plus difficile à comprendre et à expliquer, Les uns l'ont entendue. dans un sens littéral,les autres dans un sens purement allégorique. Parmi ceux-ci, il faut compter la plupart des Péres qui s'en sont occupés : ils ont tout interprété comme une allégorie, dans l'impossibilité où ils étaient de découvrir une signification littérale aux paroles du Prophète. — Pour saisir le véritable sens de ces oracles, il faut, distinguer entre les divers chapitres. Les derniers, qui décrivent la division future de la Terre Sainte, xLvr-xLvm (et probablement aussi ceux qui traitent du culte qu'on rendra à Dieu dans l'avenir, ,(נטמא-והזא‎ ne doivent certainement pas se prendre à la lettre; ce ne sont que des symboles qui ont une signification beaucoup plus haute. La prophétie du nouveau royaume d'Israël annonce, sans doute, le retour de la captivité ; mais ce n'est point là son objet principal : elle a surtout pour but de peindre le règne du Messie et les biens qu'il apportera au monde. 1] est évident que la source du temple, xrvi, 1-12, n'est qu'une image; la nouvelle terre. d'Israël, 18 nouvelle Jérusalem, séparée du temple, que nous représente le ch. xrvir, ne sont aussi que des figures. L'interprétation donnée par les Péres de ces passages est incontestable. Quant au temple lui-même, tel qu'il est décrit, xz-xum, plusieurs n'ont voulu y voir également qu'un temple symbolique, mais il parait plus naturel d'entendre littéralement sur ce point le langage du Prophète. Il commence par décrire des choses réelles, et il s'élève ensuite peu à peu du réel au symbolique, de l'édifice que construiront les Juifs aprés la fin de la captivité au régne du Messie.

4. Au commencement de l’année; c'est-à-dire au premier mois de l’année sacrée, qui était le septième de l'année civile. Il commençait à la nouvelle lune de mars, selon les rabbins, mais c'était plus probablement à celle d'avril. — La main du Seigneur. Voy. 1, 3. — Là; dans la cité, à Jérusalem.

2. La plupart des Péres et des interprétes reconnaissent que cet édifice représente, sous des symboles mystérieux, l'Eglise de Jésus-Christ.

3. et .טנטפ‎ * 19 Le nouveau temple, xr-xum. — Aprés avoir indiqué brièvement dans l'introduetion de la vision, xr, 1-4, en quel temps, en quel lieu et dans quel but elle lui a été accordée, Ezéchiel commence la description du temple. — 19 Il décrit d'abord les enceintes et les parvis avec les portes et les logements, xr, 5-47; — 29 puis 16 sanctuaire avec les bâtiments qui en dépendent, xr, 40-x11, 26; — 30 enfin les édifices destinés aux repas des prétres aprés les sacrifices et à la garde des vétements sacerdotaux, xiu. — 6 Le temple qui nous est décrit par Ezéchiel est, selon toutes les apparences, le méme qu'il avait vu avant sa captivité et qui avait été brülé par les Chaldéens quatorze ans avant cette vision. En comparant les livres des Rois et des Paralipomènes avec Ezéchiel, nous remarquons les mêmes dimensions dans les piéces que les uns et les autres ont décrites ; par exemple, le temple, ou le lieu qui comprenait 16 sanctuaire et le Saint, le vestibule de devant le temple, tout cela se trouve de mesure égale dans les Rois comme dans Ezéchiel;les ornements du dedans du temple y sont tous les mêmes. Dans tous les deux, on voit deux parvis, l'un intérieur pour les prêtres et l’autre extérieur pour le peuple. Il y a done lieu de croire que dans tout le reste, le temple d'Ezéchiel était ressemblant à l'ancien temple, et que le dessein de Dieu, en retraçant ses idées dans la mémoire du Prophète, était de conserver la mémoire du plan. des dimensions, des ornements et de toute là structure de ce divin édifice, atin qu'au retour de la captivité le peuple pût plus

un homme dont l'apparence était comme l'apparence de l'airain; et un cordeau de lin était dans sa main, et une canne à mesurer dans son autre main; mais il se tenait à la porte.