Si quelqu'un ne se prosterne

ces, afin qu'ils vinssent ensemble à la dédicace de la statue qu'avait

1-97. * 30 Dans le ch. ri, 1-97, nous voyons comment Dieu sauva miraculeusement des flammes de la fournaise les compagnons de Daniel qui avaient refusé d'adorer la statue érigée par Nabuchodonosor; nous y lisons aussi le cantique par lequel ils remercièrent Dieu de sa protection.

1. * Une 8/0/06 d'or. On sait que les Chaldéens faisaient des statues colossales en métaux précieux, mais souvent l'intérieur était en bois et elles étaient seulement plaquées d'or. — Soirante coudées de hauteur; plus de trente mètres, mais la statue proprement dite était probablement placée au haut d'une colonne, comme on la représente dans les catacombes. C'était sans doute une image de la grande divinité babylonienne, Bel ou Mérodach. — Dura; partie dela plaine de Babylone située au sud-ouest de la ville.

2-3. Les princes (tyrannos). Voy. 1, 3. Les interprétes les plus habiles et les plus consciencicux conviennent que la signification rigoureuse de ces noms de dignités ne saurait étre bien déterminée.

4. Peuples, tribus et langues; c'est-à-dire peuples, tribus de différentes langues, ou de langue quelconque, comme on lit au vers. 96. Ce genre de construction se trouve daus d'autres passages de la Bible; c'est une figure grammaticale, nommée hendiade; c'est-à-dire une chose exprimée par deux mots.

5. Symphonie; désigne dans ce chapitre un instrument, probablement la cornemuse. — De musique ou d'instruments de musique. C'est le sens du mot de la Vulgate, musicorum, expliqué par 16 texte original. D'où il suit que ce terme latin représente le génitif pluriel neutre de l'adjectif musicus, a um, et non point du substantif masculin, musicus, i qui signifie musicien. — Les mots d'origine grecque qui se rencontrent ici et dans plusieurs autres passages de ce livre, ne prouvent nullement qu'il n'est pas authentique. — * La sambuque, d'aprés l'opinion la plus vraisemblable, était une harpe d'une forme particulière.

6. * Dans la fournaise d'un feu ardent. Supplice commun chez les Assyriens et les Chaldéens, mais inusité chez les Juifs.

pas pour adorer, à la méme heure il sera jeté dans la fournaise d’un feu ardent.

7. Après cela donc, dès que tous les peuples eurent entendu le son de la trompette, de la flûte et de la harpe, de lasambuque, et du psaltérion,etde la symphonie, et de toute espèce de musique, tombant ὦ terre, tous les peuples, les tribus et les langues, adorèrent la statue d'or qu'avait élevée le roi Nabuchodonosor.

8. Et aussitôt dans ce tempslà méme, des hommes des Chaldéens, s'approchant, accuserent les Juifs ;

9. Et ils dirent au roi Nabuchodonosor : Roi, vivez à jamais;

10. C'est vous, roi, qui avez renduce décret, que tout homme qui aura ouile son de la trompette, de la flüte, et de la harpe, de la sambuque, et du psaltérion, et de la symphonie, et de toute sorte de musique, se prosterne et adore la statue d'or;

11. Et que si quelqu'un ne se prosterne pas et ne l'adore pas, qu'il soit jeté dans la fournaise d'un feu ardent.

19. Et voilà que des hommes juifs que vous avez préposés aux affaires de la province de Babylone, Sidrach, Misach et Abdénago, voilà que ces hommes, ὃ roi, ont méprisé votre décret; ils n'honorent point vos dieux, et la statue d'or que vous avez érigée, ils ne l'adorent pas.

13. Alors Nabuchodonosor, en fureur et en colere, ordonna que Sidrach, Misach et Abdénago fussent amenés; lesquels furent aussitôt conduits en la présence du TOi.

DANIEL

[.זוז .זוס] Et prenant la parole, le roi‏ .14 Nabuchodonosor leur dit : Est-il‏ vrai, Sidrach, Misach et Abdéna-‏ que vous n'honorez pas mes‏ ,₪0 dieux, et que la statue d'or que‏ j'ai élevée, vous ne l’adorez pas?‏ Maintenant done, si vous‏ .15 êtes prêts 0 obéir, à quelque‏ heure que vous entendiez le son‏ de la trompette, de la flûte, de la‏ harpe, de la sambuque et du psal-‏ térion, et de la symphonie, et de‏ toutes sortes de musiques, pros-‏ ternez-vous, et adorez la statue‏ que j'ai faite; que si vous ne l'a-‏ dorez pas, à la méme heure vous‏ serez jetés dans la fournaise d'un‏ feu ardent; et qui est le Dieu qui‏ vous arrachera de ma main?‏

16. Sidrach, Misach et Abdénago, répondant, direntau roi Nabuchodonosor : Il n'est pas besoin que nous vous répondions sur ce sujet.

17. Car voilà que notre Dieu que nous honorons peut nous retirer de la fournaise d'un feu ardent, et nous délivrer, ὃ roi, de vos mains.

18. Que s'il ne /e veut pas, sachez, ὃ roi, que nous n'honorons pas vos dieux, et que la statue que vous avez érigée, nous ne l'adorons pas.

19. Alors Nabuchodonosor fut rempli de fureur; et l'aspect de sa face fut changé pour Sidrach, Misach et Abdénago, etil ordonna que la fournaise füt embrasée sept fois plus qu'on n'avait coutume de l'embraser.

20. Et il commanda aux hommes les plus forts de son armée de lier les pieds de Sidrach, Misach et Abdénago, et de les jeter dans la fournaise du feu ardent.

[cu. ur.)

91. Et aussitót ces £rois hommes-ci, ayant été liés, ils furent jetés, avec leurs chausses, et leurs tiares, et leurs chaussures, et leurs vétements, au milieu de la fournaise du feu ardent.

92. Car le commandement du roi pressait, et la fournaise était extrémement embrasée. Or, les hommes qui avaient jeté Sidrach, Misach et Abdénago, la flamme du feu les consuma.

93. Mais ces troishommes, c'està-dire Sidrach, Misach et Abdénago tomberentliés au milieu de la fournaise du feu ardent.

Ce qui suit, je ne l'ai pas trouvé dans les volumes hébreux.

94. Et ils marchaient au milieu de la flamme, louant et bénissant le Seigneur.

95. Or, se tenant debout, Azarias pria ainsi, et, ouvrant sa bouche au milieu du feu, dit :

96. Vous étes béni, Seigneur Dieu de nos peres, et louable et glorieux est votre nom dans les siecles;

27. Parce que vous êtes juste dans tout ce que vous nous avez fait; et que toutes vos œuvres sont vraies, et vos voies droites, et tous vos jugements vrais.

98. Car vous avez exercé des jugements vrais dans tous les maur que vous avez fait venir sur nous et sur la sainte cité de nos peres, Jérusalem; parce que c'est dans la vérité et dans la

DANIEL

justice que vous avez fait venir tous ces Maux, à cause de nos péchés.

29. Car nous avons péché, et nous avons commis l'iniquité en nous retirant de vous; et nous avons manqué en toutes choses;

30. Et nous n'avons pas écouté vos pyéceptes et nous ne /es avons pas gardés, et nous n'avons pas agi comme vous nous aviez ordonné, afin que bien nous füt.

31. Dans tous les maux donc que vous avez fait venir sur nous, et daus tout ce que vous nous avez fait, c'est dans une justice véritable que vous avez agi;

99. Et vous nous avez livrés aux mains de nos ennemis iniques, trés méchants et prévaricateurs, et à un roi injuste etle plus méchant de toute la terre.

33. Et maintenant nous ne pouvons pas ouvrir la bouche, et nous sommes devenus un objet de confusion et d'opprobre pour vos serviteurs et pour ceux qui vous adorent.

34. Ne nous livrez pas pour toujours, nous vous en prions, à cause de votre nom, et ne détrui- 862 pas votre alliance;

98. Et ne retirez pas votre miséricorde de nous, à cause d'Abraham votre bien-aimé, et d'Isaac votre serviteur, et d'Israël votre saint ;

36. Auxquels vous avez parlé, promettant que vous multiplieriezleurrace commeles étoiles du

21. * Enumération des diverses piéces qui composaient le costume chaldéen.

23. Ce qui suit; c'est-à-dire, depuis le vers. 24 jusqu'au 90e inclusivement. Saint Jéróme, l'auteur de cette remarque, n'ayant pas trouvé ce fragment dans le texte original, qui est le chaldéen, l'a traduit smr la version grecque de Théodotion, comme il le dit lui-même plus bas (vers. 90). Or ce fragment inséré dans notre Vulgate a ét” reconnu par l'Eglise comm? faisant partie des divines Ecritures,

ciel et comme le sable qui est sur le rivage de la mer;

31. Parce que, Seigneur, nous avons été diminués plus que toutes les nations, et nous sommes humiliés sur toute la terre aujourd'hui, à cause de nos péchés.

38. Et il n'est en ce temps-ci parmi nous ni prince, ni chef, ni prophète, ni holocauste, ni sacrifice, ni oblation, ni encens, ni lieu pour offrir des prémices devant vous,

39. Afin que nous puissions obtenir votre miséricorde, mais que nous soyons reçus dans notre cœur contrit et notre esprit humilié.

40. Que comme dans un holocauste de béliers et de laureaux, et comme dans /7mmolation de milliers d'agneaux gras, ainsi soit offert aujourd'hui notre sacrifice en votre présence, et qu'il vous plaise, parce qu'il n'est point de confusion pour ceux qui se confient en vous.

41. Et maintenant nous vous suivons de tout notre cœur, et nous vous craignons, et nous cherchons votre face.

42. Ne nous confondez pas, mais faites-nous selon votre mansuétude et la grandeur de votre miséricorde ;