Matth., xxiv

l'original marquent ordinairement une perte entière et l'exécution des plus sévères jugements de Dieu. » 11 faut remarquer que la profanation du temple par Antiochus est aussi prédite, Dan., xr, 34, mais la profanation commise par le roi Séleucide n'est pas l'aecomplissement de la prophétie que nous avons ici; cette ‘dernière se rapporte incontestablement aux temps messianiques. La profanation du temple par le roi syrien ne fut que partielle et temporaire, celle des Romains fut compléte et définitive. Quant aux chiffres que nous donne cette prophétie, en voici la valeur : les soixante-dix semaines d'années font 490 ans. L'ange Gabriel les divise en trois parties : la premiére est de sept semaines ou de 49 ans, après lesquels les murs de Jérusalem seront achevés; la seconde est de soixante-deux semaines ou 434 ans, à la fin desquels le Christ sera oint; la troisième comprend la soixante-dixième semaine, au milieu de laquelle le Messie sera mis à mort. La détermination de ces dates n'est pas sans offrir des difficultés. La plupart des commentateurs font partir les soixante-dix semaines de l'édit d'Artaxercès, vers l'an 445. Depuis cette date jusqu'à la 189 année de Tibére, qui est l'année du baptéme de Notre-Seigneur, il s'est. écoulé. environ 415 ans; nous arrivons ainsi à peu de chose près à la 10e semaine, au milieu 6 laquelle le Sauveur fut crucifié.

24. Soixante-dir, etc.; c'est-à-dire, le temps de la captivité a été abrégé et réduit à soixante-dix semaines en faveur de ton peuple et de ta ville sainte. Ces soixante-dix semaines qui sont des semaines d'années (Compar. Lévit., xxv, 8), et qui font quatre cent quatre-vingt-dix ans, se comptent depuis l'ordre donné par Artaxerxès Longuemain pour le rétablissement de Jérusalem. Cette prophétie de Daniel, qui commence à ce verset et se continue aux trois suivants, ne saurait avoir d'autre objet que le Messie, Jésus de Nazareth. Aussi le trés petit nombre des interprétes, qui l'appliquent à Cyrus ou à Alexandre, a contre lui non seulement toute l'antiquité, mais encore la lettre même du texte sacré. — * La Vulgate porte : ont été abrégées; mais abréger signifie ici, de mème que 16 mot hébreu, nekhtak, dont il est la traduction, trancher, arréler, déterminer, fixer, comme 1s., x, 22,-où consummalio abbreviata siguilie. un malheur total et déterminé. Ce n'est pas une prophétie conditionnelle et incertaine, mais sûre, qui s'accomiplira au temps marqué.

20. *.[L ne sera, pas son peuple. L'hébreu porte : Le Messie sera exterminé [ou retranché, mis à mort], e£ ce n'est pas lui. Ce dernier membre de phrase incomplet est diversement interprété, mais le sens le plus simple et le plus naturel est celui de notre Vulgate : Le peuple qui l'a renié n'est plus à lui,

21. La désolation. La fin de cette désolation fut une entière ruine commencée par Titus et achevée par Adrien. — Pour suivre l'ordre des: temps. il semble qu'il

e. x.] lion de la désolation sera dans le temple, et la désolation continuera jusqu'à la consommation et à la fin.