Vieillards, etc. Joël s'adresse aux habitants de Juda

4. La chenille, etc. Selon le plus grand nombre des interprétes, tant juifs que chaldéens, ces insectes ne sont qu'une figure, qu'un symbole des ennemis du peuple juif. Le Prophéte, en effet, emploie parfois des expressions qui ne conviennent nullement à des insectes quelconques. — * L'invasion des sauterelles, qui occupe une si large place dans la prophétie de Joël, est interprétée de deux façons très différentes. — 1» La paraphrase chaldaique, S. Ephrem, S. Jéróme et un grand nombre de commentateurs, n'ont vu dans ces insectes qu'un symbole des peuples paiens, Assyriens, Mèdes, Perses, Romains. — 29 Beaucoup de modernes entendent cette invasion dans le sens littéral, s'appuyant surtout sur ce que le Prophète ne parle que des dégâts causés dans les champs et du mal fait aux animaux, non aux personnes, tandis que, s'il s'agissait d'une guerre, les personnes auraient eu beaucoup à souffrir, et Joél n'aurait pu se dispenser de parler de leurs tribulations. De plus, toutes ses paroles semblent se rapporter à un fait passé et non futur. — 3» Quoiqu'il soit difficile de ne pas voir dans les deux premiers chapitres un événement historique, on peut néanmoins concilier ensemble, jusqu'à un certain point, les deux opinions en admettant, comme cela parait trés vraisemblable, que Joël, dans sa seconde partie, considère l'invasion dont il a parlé dans la premiere comme le type du jugement de Dieu qui approche.

5. Douz; littér., avec douceur (in dulcedine). Comme nous l'avons remarqué plus d'une fois, les adjectifs en hébreu sont souvent remplacés par un substantif précédé d'une proposition. Ajoutons que le terme hébreu que la Vulgate a traduit ici par douceur signifie le vin doux ou nouveau, en latin mustum, mot qu'elle a employé ailleurs elle- -méme. (Cant., var, 25 15040, xux, 26.)

6. * Une nation; les sauterelles, ‘qui ravagent et détruisent tout.

T. * Les sauterelles rongent aussi et dévorent l'écorce des arbres.

8. Un sac; c'est-à-dire, un vétement rude et grossier qu'on portait dans le deuil.

9. Les préires, etc.; parce qu'ils ne peuvent plus offrir de sacrifices, à cause du manque de toutes les récoltes.

{cx. 1.]

10. La contrée a été ravagée, le sol a pleuré, parce que le blé a été détruit, que le vin a été confondu, et que l'huile s’est desséchée.

11. Les laboureurs ont été confondus, les vignerons ont hurlé sur le blé et l'orge, parce que la moisson des champs a péri.

19. La vigne a été confondue, etlefiguier a langui, le grenadier, et le palmier, et le pommier, et tous 165 arbres des champs se sont desséchés; en sorte que la joie s'est évanouie des fils des hommes.

13. Prétres, ceignez-vous et pleurez; hurlez, ministres de l'autel; entrez, couchez-vous dans un sac, ministres de mon Dieu, parce qu'a été retranché de la maison de votre Dieu le sacrifice ainsi que la libation.

14. Consacrez un jeûne, convoquez une assemblée, rassemblez les vieillards, tous les habitants de la terre, dans la maison de votre Dieu, et criez au Seigneur :

15. Ah! ah! ah! au jour; parce qu'est prochele jour du Seigneur;

(παρ. 1. 14, Infra, 11, 15.

JOEL

et comme une désolation il viendra du Tout-Puissant.

16. N'est-ce pas devant vos yeux que les aliments ont disparu de la maison de notre Dieu, ainsi que 18 joie et l'exultation ?

17. Les bêtes de somme ont pourri dans leur ordure, les greniers ont été démolis et les granges dévastées, parce que le blé a été confondu.

18. Pourquoi l’animal a-t-il gémi, et les troupeaux de gros bétail ont-ils mugi? Parce qu'il n'y a pas de pâturage pour eux ; mais méme les troupeaux de menu bétail ont péri entierement.

19. C'est vers vous, Seigneur, que je crierai, parce qu'un feu a dévoré ce qu'il y avait de beau dans le désert, et une flamme a brülé tous les arbres de la conirée.

20. Mais méme les bétes de la campagne, comme un champ qui a soif de la pluie, ont levé leurs regards vers vous, parce que les sources des eaux ont été séchées, et qu'un feu a dévoré ce quil y avait de beau dans le désert.

10. Le vin a été confondu ; honteux de n'avoir pas répondu à ce qu'on en attendait, C'est une prosopopée semblable à /e sol a pleuré, du méme verset. Compar. les vers. 12, 11; Isaie, xxiv, 1; מזוצצצ‎ 9. Les Septante portent partout on! séché; quant à l'hébreu, il est à la rigueur susceptible des deux sens, mais le premier parait mieux fondé.

12. En sorte que. C'est la véritable signification qu'a ici 16 quia de la Vulgate expliqué par l'hébreu, et la seule que comporte le contexte.