Jérém., εἰ

AMOS

(cut. vi.]

la grande maison de ruines, et la petite maison de déchirements.

13. Est-ce que des chevaux peuvent courir au milieu des rochers, ou peut-on labourer avec les buffles? C'est pourtant ce que vous avez fait vous-mémes, puisque vous avez changé le jugement en amertume, et le fruit de la justice en absinthe.

14. Vous qui vous réjouissez dans le néant, qui dites : N'estce point par notre propre force que nous avons établi notre puissance ?

15. Maison d'Israël, voici que je susciterai contre vous une nation, dit le Seigneur Dieu des armées, et elle vous brisera depuis l'entrée d'Emath jusqu'au torrent du désert.

8. Son âme; hébraisme pour sa vie (Nombres, xiv, 22, etc.); ou bien, sa personne, lui-méme (Isaie, xLV, 23, eto.).

10. Le parent, etc. C'étaient les plus proches parents qui devaient prendre soin des corps des morts. — Le brülera. Dans ces temps-là, on brülait les corps morts des Hébreux (1 Rois, xxxi, 12; 1[ Paralip., xvt, 14); mais depuis la captivité, on les enterrait, comme dans le principe.

11. C'est la fin (finis est); c'est le dernier, il n'en reste plus. — Ne fe souviens pas, ete.; n'invoque pas le Seigneur, il ne nous protège plus. Le motif de cette recommandation est exprimé dans le verset suivant.

12. La grande maison; probablement le royaume d'Israël. — La petite maison; le royaume de Juda.

13. C'est pourtant ce que vous avez fait vous-méme. Cette phrase ou toute autre semblable est absolument nécessaire pour l'enchainement et la liaison des idées du texte sacré. — Vous avez changé, etc.; c'est-à-dire par des jugements injustes et oppressifs vous avez rempli d'amertume et d'aigreur ceux que vous deviez au contraire consoler et réjouir par les doux fruits d'une bonne justice. — * Est-ce que des chevaux peuvent courir au milieu des rochers? Les chevaux des anciens le pouvaient d'autant moins qu'on ne les ferrait pas. — Avec les buffles, avec des bœufs sauvages, non accoutumés au joug.

14. Puissance; littér., cornes, qui étaient, en effet, chez les Hébreux le symbole de la force et de la puissance.

15. Depuis l'entrée, etc.; c'est-à-dire, dans toute l'étendue du royaume d'Israël. — Emath est appelée entrée, parce que les ennemis d'Israël, les Assyriens devaient pénétrer par là dans le pays, ou parce que cette ville était sur la frontiére, — Le torrent du désert ne forme pas proprement la limite du royaume d'Israél, mais de celui de Juda. Si donc il est cité ici, c'est parce que la prophétie concerne les deux royaumes

(cu. vir.]