Voici que les yeux du Sei

gneur sont sur le royaume pé- | cheur, je le détruirai de 1a tace ae |

la terre; cependant, détruisant,

AMOS

je ne détruirai point la maison de Jacob, dit le Seigneur.

9. Car voici que moi je commanderai et j'agiterai parmi toutes les nations la maison d'Israél, comme est agité le blé dans le crible, et il ne tombera pas une seule petite pierre sur la terre.

10. C'est parleglaive que mourront tous les pécheurs d'entre mon peuple, ceux qui disent :

Non, il n'approchera pas, il ne viendra pas sur nous, le mal quon nous prédit.

11. En ce jour-là, je releverai le tabernacle de David, qui est tombé; et je refermerai les ouvertures de ses murs, et ce qui était écroulé, je le restaurerai, et je le rebâtirai comme dans les jours anciens.

19. Afin qu'ils possèdent les restes de l'Idumée et toutes les nalions, parce que mon nom ἃ été invoqué sur eux, dit le Seigneur, qui fera ces choses.

13. Voici que des jours viennent, ait le Seigneur, et le laboureur succédera immédiatement

4. Jér., xuiv, 11. — 6. Supra, v, 8. — 11. Actes, xv, 16. — 13. Joël, ri, 18,

5. Elle montera, etc. Voy., pour le sens de ce passage, vir, 8.

6. Son élévaliôn (ascensionem suam); son trône. — Son faisceau (fasciculum suum); la réunion, l'ensemble des divers éléments qui composent lunivers, selon les uns, la voüte des cieux, selon les autres, qui expliquent le mot hébreu par le terme arabe , correspondant, lequel signifie une voüte solidement construite, 1

1. * De la Cappadoce. Voir Jérémie, xLvu, 4. — De Cyrène, voir plus haut, τ, 5

8. Détruisant je ne détruirai point; hébraisme pour, je ne détruirai pas entièrement.”

9. Une petite pierre (lapillus); un grain de terre. Ce qu'Amos dit ici par une figure, Ezéchiel l'exprime en propres termes (xx, 38).

11. Je reléverai, etc. L'apótre saint Jacques cite ces paroles (Actes, xv, 16), qui ont eu un commencement d'aecomplissement par Cyrus, mais qui n'ont été complètement accomplies que par Jésus-Christ.

13. Les restes de l'Idumée, rivale et ennemie de la maison de Jacob, peuvent représenter les Juifs mêmes charnels, d'entre lesquels Dieu sauva par sa grâce des restes précieux qu'il réunit à son peuple, c'est-à-dire, à son Eglise, en répandant le don de foi sur eux (Rom., xi, 5), comme sur les gentils qui furent alors appelés de toutes les nations du monde. —Mon nom, etc. Voy., sur cette locution, Daniel, 1x, 18.