Disant. Voy. sur ce mot Aggée, τ

10. Les jours courts, dans le style biblique, sont ceux où il se fait peu de chose, comme au contraire les grands jours signifient les jours où se passent des choses importantes, de grands événements. Le sens de ce passage est done : Qui est celui d'entre vous qui a pu voir avec mépris les faibles commencements du temple, et regarder comme une entreprise téméraire sa reconstruction par Zorobabel, quand tous vous verrez avec joie ce prince de Juda, le plomb et le niveau à la main, hâter l'ouvrage, et le conduire heureusement à sa fin? — Ce sont là, etc. Ces mots semblent étre l'interprétation du symbole des septlampes (vers. 2), lesquelles marquent à leur tour les sept anges qui sont comme les yeux et les inspecteurs dont Dieu se sert pour veiller à l'accomplissement de ses œuvres. Les rois de Perse avaient des officiers qu'on appelait les yeux du roi, et qui étaient comme ses espions.

14. Fils de l'huile; hébraisme, pour oints de Ühuile. Ces deux oints de l'huile sainte sont Jésus comme grand-prétre, et Zorobabel comme prince du peuple et de la famille des rois de Juda; l'un et l'autre éclairés par les sept lampes, et tous deux versant l'huile pour entretenir ces lampes, parce qu'avec lassistance des anges ils sont les ministres de la puissance du Seigneur pour l'exécution de ses desseins sur son peuple. Sous un autre point de vue ils représententles deux apótres, saint Pierre et saint Paul, qui ont été dans l'établissement de l'Eglise les principaux ministres des miséricordes du Seigneur pour la conversion des Juifs et des gentils; de même qu'à la fin des temps, les deux prophétes Elie et Hénoch seront envoyés de Dieu, l'un pour ramener les Juifs à Jésus-Christ, et l'autre pour précher la pénitence aux nations; c'est de ceux-ci qu'il est dit dans l'Apocalyse, xi, 4 : Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers dressés devant le Seigneur de la terre.

4-11, * 65 et T°. Dans la sixième etla septième vision, qui ont l'une et l'autre la même

[cu. v.]

9. Et l'ange me dit : Que voistu? Et je répondis : Je vois un volume volant : sa longueur est de vingt coudées, et sa largeur de dix.

3. Et il me dit : C'est la malédiction qui sort sur la face de toute la terre; parce que tout voleur, selon qu'il est écrit dans ce volume, sera jugé ; et quiconque jure faussement sera jugé pareillement d’après ce volume.

4. Je le ferai sortir, dit le Seigneur des armées; et il viendra à la maison du voleur et à la maison de celui qui jure faussement en mon nom; et 11 demeurera au milieu de sa maison, etla consumera ainsi que ses bois et ses pierres.

5. Et l'ange qui parlait en moi sortit, et me dit : Lève tes yeux, et vois qu'est-ce qui sort.

6. Et je dis : Qu'est-ce? Et il répondit : C'est une amphore qui

ZACHARIE

sort. Et il ajouta : C'est leur ceil sur toute la terre.

7. Et voilà que l'on portait un talent de plomb, et qu'une femme était assise au milieu de lamphore.

8. Et il dit : Cestl'impiété ; et il la renversa au milieu de l'amphore, et il posa une masse de plomb sur l'ouverture.

9. Et je levai mes yeux, et je vis; et voilà deux femmes sortant, et un vent soufflait dans leurs ailes, et elles avaient des ailes comme des ailes de milan; etelles éleverent l'amphore entre la terre et le ciel.

10. Et je dis à l'ange qui parlait en moi : Oü ces femmes portentelles l'amphore?

11. Et il me répondit : Cest afin qu'on lui bátisse une maison danslaterre de Sennaar, et qu'elle soit établie, et qu'elle soit posée sur sa base.

signification, v, un volume qui s'envole et une femme placée dans un épha ou amphore avec un poids de plomb, soulevée en l'air par deux autres femmes, figurent l'exclusion

des pécheurs du royaume de Dieu.

2. Sa longueur, etc. Les anciens livres étaient composés de feuilles ou de morceaux de vélin attachés bout à bout et en longueur, qu'on roulait autour d'un bâton.

3. Tout voleur, etc. Le vol peut s'entendre ici de toutes les injustices et les violences exercées contre les hommes; et le faux jurement, ou parjure, de toutes les fautes commises contre Dieu. — Faussement est évidemment sous-entendu, on le voit par

le verset suivant.