Le bruit, etc. Voy. Jérém., χα, 5; ,אופצ‎ 19; L

5. Sans pitié; littér., et n'étaieni pas affligés (et non dolebant). Cela peut regarder particulièrement les violences des Romains à l'égard des Juifs.

6. Chacun, etc. Au dernier siège de Jérusalem, les différentes factions qui existaient parmi le peuple juif se détruisirent les unes et les autres. Ceux qui survócurent tombérent sous la domination de leur roi, c'est-à-dire, de l'empereur romain, auquel ils aimèrent mieux se soumettre qu'à Jésus-Christ (Jean, xix, 15).

1. Je paitrai, etc. Zacharie (comp. le vers. 4), en cette qualité de pasteur, représentait Jésus-Christ méme. — Beauté (decorem). Le terme hébreu signifie aussi douceur, aménilé, c'est-à-dire, le gouvernement doux et plein de bonté que Dieu a exercé pendant longtemps envers son peuple aprés la captivité. — Cordelette (funiculum) ou fouet; symbole de la sévérité avec laquelle Dieu a commencé à punir les Juifs à cause de l'abus qu'ils ont fait de ses gràces et de ses bienfaits, et a continué de les châtier jusqu'à la fin. Selon d'autres Cordelelte, marque l'union qui devait être entre les deux maisons d'Israél et de Juda, c'est-à-dire, le peuple ancien et le peuple nouveau (vers. 14).

8. Les trois pasteurs, sont, selon la plupart des interprétes, les prétres, les princes et les magistrats, et suivant quelques-uns, trois personnages, mais sur lesquels on est loin de s'accorder; suivant d'autres enfin, le nombre trois est mis pour un nombre indéterminé. — Un seul mois, suivant l'opinion commune, signitie un court

espace de temps,

9. Et j'ai dit: Je ne vous paitrai pas; que ce qui meurt meure, que ce qui est retranché soit retranché ; que les autres dévorent chacun la chair de son prochain.

10. Et je pris la houlette qui s'appelait Beauté, et je la brisai, pour rendre vaine mon alliance que j'ai faite avec tous les peuples.

11. Et cette alliance fut rendue vaine en ce jour-là, et les pauvres du troupeau qui me gardent fidélité ont reconnu que c'était la parole du Seigneur.

19. Et je leur dis : Si cela est bon à vos yeux, apportez-moi ma récompense; et sinon, demeurez en repos. Et ils peserent ma récompense, trente pièces d'argent.

13. Et le Seigneur me dit: Jette au staluaire ce prix magnifique auquel j'ai été évalué par eux. Et

Cap. XI. 12. Matt., xxvi, 9.

ZACHARIE

(ca. xr.]

je pris les trente pièces d'argent, et je les jetai dans la maison du Seigneur au statuaire.

14. Et je brisai ma seconde houlette qui s'appelait Cordelette, afin de détruire la fraternité entre Juda et Israél.

15. EtleSeigneurme dit: Prends encore les instruments d'un pasteur insensé.

16. Parce que voici que moi, je susciterai sur la terre un pasteur qui ne visitera pas la órebis abandonnée, ne recherchera pas 16garée, et ne guérira pas la blessée, et ne nourrira pas celle qui se tient ferme sur ses pieds, mais mangera les chairs des grasses, et brisera leurs sabots.

17.0 pasteur et idole, qui abandonne le troupeau; un glaive tombera sur son bras et sur son œil droit; son bras sera entièrement desséché ; et son 011 sera tout couvert de ténèbres.

9. * Ce verset semble annoncer les trois fléaux les plus redoutables, la guerre, là

peste et la famine.

12, 18. Compar. cette prophétie avec Ma£th., xxvr, 15; xxvi, 3 et suivants.

14. Juda désigne les Juifs fidèles qui crurent en Jésus-Christ, et Israël, les Juifs endurcis quile rejetérent.

15. Les instruments (vasa), etc., tels qu'une besace percée qui ne pourrait pas contenir ce qui est nécessaire pour lui et pour ses brebis, une houlette noueuse ou ferrée dont les coups blessent et donnent méme la mort. Ce pasteur insensé, qui succéde au vrai pasteur, à Jésus-Christ, est Caligula, ou Claude ou enfin Néron; car selon les historiens romains eux-mémes, ces trois empereurs étaient des insensés ou des furieux; et le portrait qu'en fait Zacharie au verset suivant, leur convient parfaitement.

11. Ο pasteur et idole, c'est-à-dire, fantôme de pasteur. — Un glaive, etc. L'historien Josephe assure (Antig., 1. xix, c. 1) que lorsque Caligula fut tué par Chéréas et par ses conjurés, on lui porta le premier coup au haut du bras entre le cou et l'épaule; et que comme il voulait se sauver, un des conjurés le fit tomber à terre sur ses genoux, et qu'il fut achevé par les autres. Ce fut sans doute alors qu'il reçut' sur l'eil droit le coup dont parle Zacharie. Ajoutons que l'œil droit. et le bras peuvent être employés ici d'une manière figurée pour désigner la force et la Inmiére de l'homme, ce que l'homme ἃ de plus cher et de plus nécessaire,

]68. xu.]