Marc, 11, 7; Luc, vi, 17. — .גח‎ V. 3. Luc, vi

24. * Toute la Syrie. La Syrie désigne dans le Nouveau Testament le pays borné a l'est par 'Euphrate et l'Arabie, au sud par la Palestine, à l'ouest par la mer Méditerranée et la Phénicie, au nord par la chaine de l'Amanus et du Taurus.

25. * La Décapole était la confédération de plusieurs villes unies entre elles pour leur commune défense. Quoique le mot Décapole signifie dix villes, le nombre des cités confédérées était variable. La plupart d'entre elles étaient situées à l'est du Jourdain. La capitale, Scythopolis, l’ancienne Bethsan, à l'ouest du fleuve, est la clef de la Palestine proprement dite. Aprés Scythopolis, les villes les plus importantes de la Décapole étaient Césarée de Philippe, Asor, Cédés de Nephtali, Séphet, Corozain, Capharnaüm, Bethsaide, Jotapata et Tibériade. Le territoire confédéré s'étendait donc depuis Scythopolis au sud jusqu'au Liban et à Damas au nord; à l'ouest, il se prolongeait jusqu'à Sidon; à l'est, il se prolongeait au delà de Gadara, d'Hippos et de Pella.

1. Sur la montagne voisine du lieu où il se trouvait. — * 6 Si le sermon surla montagne est l'abrégé de toute la doctrine chrétienne, les huit béatitudes sont l'abrégé de tout le sermon sur la montagne. » (Bossuer.) — Cette montagne est, d'après la tradition, celle à laquelle on a donné, en mémoire des huit béatitudes par lesquelles le Sauveur commence son discours, le nom de Mont des Béatitudes, situé au - nord-ouest de la ville de Tibériade, à environ deux heures de marche. « Le Mont des Béatitudes ou Kurn-Hattin (Koroun-Hattin), ainsi que l'appellent les indigènes, ne s'éléve à guère plus de 50 mètres au-dessus de la plaine. Son plateau peut avoir une centaine de mètres de long. Les deux extrémités se terminent chacune par une petite éminence, et c'est ce qui lui a fait donner le nom de Kurn-Hattin (les cornes d'Hattin). Par un temps clair, du haut du Mont des Béatitudes, on voit au sud-ouest le mont Thabor; à l'est le pays de Galaad et le lac de Tibériade; au nord-est, à l'horizon, le grand Hermon. » (Liévin DE HAE.)

3. Les pauvres d'esprit sont les pauvres de cœur et d'affection. S'ils n'ont point de richesses, ils n'en désirent pas; s'ils en ont, ils n'y sont point attachés. — * « Bienheureux sont les pauvres d'esprit, c'est-à-dire, non seulement ces pauvres volontaires, qui ont tout quitté pour le suivre, et à qui il a promis le centuple dans cette vie, et dans la vie future la vie éternelle; mais encore tous ceux qui ont l'esprit détaché des biens de la terre; ceux qui sont effectivement dans la pauvreté sans murmure et sans impatience, qui n'ont pas l'esprit des richesses, le faste, l'orgueil, l'injustice, lavidité insatiable de tout tirer à soi. La félicité éternelle leur appartient sous le tire majestueux de royaume. Parce que le mal de la pauvreté sur la terre, c'est de

2336 L'ÉVANGILE SELON SAINT MATTIiIEU. (cn. v.]

d'esprit, parce qu'à eux appar- 6. Dienheureux ceux qui ont

tient le royaume des cieux. faim et soif de la justice, parce 4. Bienheureux ceux qui sont | qu'ils seront rassasiés.

doux, parce qu'ils posséderont la 7. Bienheureux les miséricor-

terre. dieux, parce qu'ils obtiendront 9. Dienheureux ceux qui pleu- | eux-mémes miséricorde.

rent, parce qu'ils seront consolés. 8. Bienheureux ceux qui ont