Chloé ne nous est connue que par ce passage

12. * Apollo, Céphas. « Plusieurs pensent que ce sont là des noms fictifs, mis en avant par l'apótre pour éviter aux véritables chefs de parti la confusion de se voir désigner publiquement. Mais ce sentiment s'accorde mal avec ce qu'on lit dans la première épitre de S. Clément. S. Paul a bien pu omettre certains noms; mais ceux qu'il cite ne paraissent pas imaginaires. On sait par S. Luc qu'Apollo avait séjourné à Corinthe, qu'il avait succédé à S. Paul pour la prédication, et qu'on avait applaudi à son éloquence. Quant à S. Pierre, S. Denys, évéque de Corinthe vers le milieu du second siécle, nous apprend que son Eglise le tenait pour son fondateur aussi bien que S. Paul. Il est probable que le chef des Apótres avait passé par cette ville en se rendant à Rome, ou qu'il s'y était retiré avec Prisque et Aquila, au moment οὐ un décret de Claude obligea tous les Juifs à s'éloigner de la capitale de l'empire. — Quoi qu'il en soit, le reproche que S. Paul fait ici aux Corinthiens ne saurait fournir aucun appui à la fable du pétrinisme et du paulinisme, imaginée par Baur et son école. Les partis dont parle S. Paul sont de simples coteries qui n’accusent aucun dissentiment en maniére de croyance, et qui n'ont pu avoir de durée ni s'étendre au delà de Corinthe. Les Apótres y restent complétement étrangers. » (L. BACUEZ.)

14. * Crispus était le chef de la synagogue de Corinthe. Voir note sur Act., xvii, 8. — Caius donnait l'hospitalité à S. Paul à Corinthe (Rom., xvi, 23). Origene dit qu'il devint évéque de Thessalonique.

16. * Stéphanas est mentionné de nouveau plus loin, xvi, 16, 17, comme l'un des premiers convertis de l'Achaie. Il était avec S. Paul à Ephése, quand l'apótre écrivit cette première Epitre aux Corinthiens. D'après S. Jean Chrysostome, Stéphanas s'était rendu à Ephése pour consulter S. Paul sur des questions de discipline. D'autres croient que le motif du voyage avait été un but charitable. Peut-être les assemblées des fidéles avaient-elles lieu dans sa maison à Corinthe.

11. Parce que le Christ, etc. Ces paroles ne signifient pas que le baptéme n'est pas la fonction et l'objet principal de la mission des apótres, mais que la prédication était l’œuvre principale de la mission de saint Paul.

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la sagesse des sages, et, la prudence des prudents, je la réprouverai.

20. Où est le sage? Où est le Scribe? Où est l’investigateur de ce siècle? Dieu n’a-t-il pas convaincu de folie la sagesse de ce monde?

21. En effet, puisque, dans la sagesse de Dieu, 16 monde, par 88 sagesse, n'a pas connu Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants parla folie de la prédication.

22. Carles Juifs demandent des miracles, et les Grecs cherchent la sagesse;

93. Et nous, nous préchons le Christ crucifié, pour les Juifs, il est vrai scandale, et pour les gentils, folie;

24. Mais, pourceux qui sontappelés, soit Juifs, soit Grecs, vertu de Dieu et sagesse de Dieu;

95. Car ce qui est folie en Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse en Dieu est plus fort que les hommes.

26. En effet, voyez, mes freres, votre vocation, ce n'est pas un grand nombre de sages selon la chair, ni un grand nombre de puissants et de grands,

97. Que Dieu a choisis, mais ce qui est insensé selon le monde,

PREMIÉRE ÉPITRE DE S. PAUL AUX CORINTHIENS

[cu. 11,[

pour confondre les sages; il a choisi aussi ce qui est faible selon le monde, pour confondre ce qui est fort;

28. Enfin, Dieu a choisi ce qui est vil et méprisable selon le monde, et les choses qui ne sont pas, pour détruire les choses qui sont ;