Or je dis ceci par condescendance, et non par commande

16. Genèse, π, 24; Matt., xix, 5; Marc, x, 8; Ephés., v, 31. — 19. Supra, ni, 17; II Cor., vr, 16. — 20. Infra, vir, 23; I Pierre, 1, 18. — Cnar. VIII. 3. I Pierre, ir, 7.

1. Il est avantageux, etc. Saint Paul n'improuve nullement ici le mariage, et par conséquent il n'est pas en contradiction avec cette parole de Dieu dans la Genèse, i, 18: Il n’est pas bon que l'hoiame soit seul, etc. L'apótre, en effet, ne considérant icile mariage que par rapport à l'individu, abstraction faite de l'espéce, veut dire seulement que le mariage apporte des génes et des dangers aux individus qui le coniractent; inconvénients qu'il évite, si Dieu lui accorde la gráce de conserver la chasteté dans la continence. De plus, saint Paul n'envisage ici que le bien spirituel, tandis que dans le paradis terrestre, quand Dieu dit: 1/ n’est pas bon, etc., il avait surtout en vue le bien temporel de l'homme.

2. Que chaque homme ait sa femme, etc.; c'est-à-dire vive avec su femme. Saint Paul n'exhorte pas ici les célibataires à se marier, puisqu'aux versets, 1, 8, il les engage à demeurer dans leur état.

7. Car je voudrais que vous fussiez tous comme moi; mais chacun regoit de Dieu son don particulier, l'un d'une maniere et l'autre d'une autre.

8. Mais je dis à ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, qu'il leur est avantageux de rester ainsi, comme moi-méme.

9. Que s'ils ne peuvent se contenir, qu'ils se marient. Car il vaut mieux se marier que de brüler.

10. Pour ceux qui sont mariés, ce n'est pas moi, mais le Seigneur, qui commande que la femme ne se sépare point de son mari;

11. Que si elle en est séparée, qu'elle demeure sans se marier, ou qu'elle se réconcilie avec son mari. Que le mari, de méme, ne quitte point sa femme.

19. Mais aux autres, je dis, moi, et non le Seigneur : Si l'un de nos fréres a une femme infidele, et qu'elle consente à demeurer avec lui, quil ne se sépare point d'elle.

18. Et si une femme fidèle a un mari infidèle, et qu'il consente à demeurer avec elle, qu'elle ne se sépare point de son mari;

14. Car le mari infidèle est sanctifié parla femme fidèle, et

PREMIÈRE ÉPITRE DE S. PAUL AUX CORINTHIENS

[cu. vir.]

la femme infidèle est sanctifiée parle mari fidèle; autrement vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.

15. Que si l'infidéle se sépare, qu'il se sépare ; car notre frere ou notre sceur n'est plus asservie en ce cas; mais Dieu nous a appelés à la paix.

16. Car,quesavez-vous, femme, si vous sauverez votre mari? ou que sais-tu, homme, si tu sauveras ta femme?

17. Seulement, que chacun marche selon que le Seigneur lui a départi, et selon que Dieu l'a appelé, et c'est ce que j'enseigne dans toutes les Eglises.

18. Un circoncis a-t-il été appe- 16? Qu'il ne se donne point pour incirconcis. Est-ce un incirconcis qui ἃ été appelé? Qu'il ne se fasse point circoncire.

19. La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, mais lobservation des commandements de Dieu est tout.

90. Que chacun persévere dans la vocation oü il était quand il à été appelé.

21. As-tu été appelé étant esclave, ne t'en inquiète pas; et méme, si tu peux devenir libre, profites-en plutót.