Ne vous y trompez donc point, mes frères bien-aimés

17. Toute gráce excellente et tout don parfait vient d'en haut et descend du père des lumières,

Q889 en qui il n'y a ni changement, ni ombre de vicissitudes.

18. Car c'est volontairement qu'il nous a engendrés par la parole de vérité, afin que nous fussions comme les prémices de ses créatures.

19. Vous le savez, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, et lent à la colère;

20. Car la colère de l’homme n'opere point la justice de Dieu.

21. C'est pourquoi, rejetant toute impureté et tout exces de malice, recevez avec docilité la parole entée en vous, qui peut sauver vos âmes.

22. Mais pratiquez cette parole, et ne l'écoutez pas seulement, vous trompant vous-mémes.

23. Car si quelqu'un écoute la parole et ne la pratique pas, celuilà sera comparé à un homme qui regarde dans un miroir le visage qu'il a recu en naissant.

24. Il s'est regardé, et s'en est allé, et aussitót il a oublié quel il était.

25. Mais celui qui examine à fond 18 loi parfaite, la 101 de la liberté, et qui s'y attache, n'écou-

10. Eccli., xiv, 18; Isaïe, xr, 6; I Pierre, 1, 24. — 12. Job, v, 11. — 19. Prov., xvi, 27.

— 22. Matt., vu, 21, 24; Rom.,. 1, 13.

13. Quoique Dieu ait tenté autrefois Abraham, quoique Moise ait dit aux anciens Hébreux : Le Seigneur votre Dieu vous lente (Deut., xin, 3), l'apótre saint Jacques a pu dire avec vérité que Dieu ne tente personne, parce que le mot enter a deux sens bien différents : dans l'un, il signifie séduire pour porter au mal; et dans l'autre, éprouver, pour porter au bien, pour affermir dans la vertu, et pour procurer des occasions de mériter. Or c’est dans le premier sens que Dieu ne tente personne, et c'est dans le second quil a pu tenter Abraham et les anciens Hébreux, et qu'il peut tenter tous les hommes.

23. * Dans un miroir. Les miroirs étaient communs chez les anciens. Ils éiuient en métal poli.

25. C'est la 101 évangélique que l'apótre appelle /a loi de ἴα liberté, parce qu'elle nous affranchit de la servitude des cérémonies, en opposition avec la loi de l'Ancien Testament, dont saint Paul dit qu'elle n'était propre qu'à former des esclaves (Galat., 1v, 24).

tant pas pour oublier, mais pour agir, celui-là sera bienheureux dans ce qu'il fera.

26. Si quelqu'un eroit étre religieux, et ne met pas un frein à sa langue, mais séduit son propre cœur, sa religion est vaine.

27. La religion pure et sans tache devant Dieu le Père, la voici : Visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et se conserver sans étre souillé par ce siecle.