Dominus custodit te, Dominus protectio tua
6. Dominus sustodil te ab omni malo, Custodiat animam tuam Dominus.
7. Dominus custodiat introitum tuum et exitum tuum, Ex hoc nunc et usque in seculum.
Le rythme par gradation est assez fréquent dans la poésie hébraique, et il se rencontre en particulier dans les psaumes graduels; il n'est pas certain cependant que leur nom dérive de cette particularité. L'opinion la plus commune est que les psaumes graduels, généralement courts, et exprimant, pour la plupart, la reconnaissance d'Israél envers son Dieu, sont ainsi nommés parce qu'ils étaient chantés par les Juifs quand ils allaient en pèlerinage à Jérusalem. Ma'aló(h signifie chant des montées; or, les voyages à Jérusalem sont appelés montées dans la Bible, à causc de la position élevée de la ville et du temple, 1 Esd., vit, 9 et SulV« Ps. .CXXL 14; cf. cxx, 1; cxxiv, 1-2. Cette explication est confirmée par le contenu des Psaumes graduels et parles anciennes versions d'Aquila, de Symmaque et de Théodotion, qui ont traduit ma‘alôlh par ἀναδάσεις.
Maëleth. Voir MakhalalA.
Maheleth. Voir Makhalath.
Makhalath, Vulgate : Maheleth, Maëlelh, Lu,1; Lxxxvi, 1, signifie probablement maladie, et s'applique à un psaume composé à l’occasion d'une maladie.
Maskil, Vulgate : intellectus, intelligentia; maskil signifie proprement intelligens, intelligentem faciens; poème didactique, instructif (xxxi, 8; Vulg., χχχι, 8, je Vinstruirai, intellectum, Libi dabo. Cf. xuvr, héb., xrvir, 8). C’est le nom de 13 Psaumes : XXXI; XLI; XLI; XLIV; LI; LII; LII; LIV; LXXII; LXXVIT; LXXXVII; LXXXVIII;
Menathséakh, /amnatséakh, Vulg. in finem, au chef de chœur, iv, 4, et dans 91 autres Psaumes. Cf. I Par , xv, 21; 11 Par., it, 1, 17; Hab., im, 19. Voir Finem.
Mikthám, Vulgate: (ituli inscriptio (fait pour être gravé sur une stèle), nom de 6 psaumes, xv ; Lv-Lix (et du chant d'Ezéchias, /s., xxxvur, 9) Le sens de ce mot est obscur. Quelques-uns pensent qu'il veut dire poème doré et indique l'excellence du chant D'autres l'expliquent comm signifiant psaume d'un sens profond, caché.
Mizmôr, Vulgate, psalmus, composition rythmique :destinée à être chantée avec accompagnement de musique et spécialement de la ‘harpe. Ce nom est donné à $1 psaumes qui ont pour objet de célébrer les louanges de Dieu.
Mouth labbén (‘al), Vulgate ; pro occullis, 1x, 1. Les Septante (et la Vüljate), Théodotion et Aquila ont lu ‘alamôth, comme xLv, 1. Voir ‘alamôth. Le sens de ‘al moulh labbén, « sur la mort du fils, = si cette leçon est exacte; est peut-étre I le Ps. 1x devait se chanter sur l'air connu qu'on désignait par.ces mots.
Neginóth (δὲ ou ‘al), Vulgate : in carminibus, ; vi; Lu; Liv ; LX; in hymnis, LXVI ; in laudibus, ,טאצ avec accompagnement d'insitusionts à cordes.
Nekhilóth ('el), Vulgate : Pro ea que hereditatem consequitur. On croit aujourd'hui communément que nekAilóth désigne la flûte et indique, dans le titre v, 4, que le psaume devait étre chanté avec accompagnement de cet instrument. Les Septante et la Vulgate ont pensé, dans leur traduction, au peuple d’Israëliqui est l'héritage de Dieu; Deut., 1v, 205 1x, 26 ; Ps. xxvii, 9, et à l'Eglise, Act., xx, 28; Rom., viit, 17; Gal., iv, 726 sq.
Occultis (pro). Voir ‘Alamôth.
Octava (pro). Voir Scheminith.
Oratio, nom de cinq psaumes. Voir Thephilläh.
Fsalmus, psaume. Voir Mizmór et Schiggayón.
Rememorationem (in), hébreu lehazkir, pour faire souvenir, XXXVII ; LXIX.
Sancti. Qui a sanctis longe factus est. Voir Yonath 'élem rekhogim.
Scheminith (:a/) Vulgate, pro oclava, vi, 1 ; xr, 1, à l'octave, avec des voix de basse; Cf. 1 Par., xv, 21. — Les Pères ont entendu pro octava du dimanche, de la régénération par la pénitence, du bonheur du ciel qui suit les sept époques que doit durer 16 monde présent, 06.18 perfection, etc.
Schiggayón, Vulgate, psalmus, ode irrégulière et dithyrambique, nom donné au Ps. vu.
Schir, Vulgale, canticum et hymnus, chant en général, et plus spécialement chant d'action de grâces, soit pour un bienfait privé, xxix, soit pour des bienfaits publics, XLV ; XLVII ; LxIv, etc. Joint souvent 8 mizmor.
Schoschannim (‘al), ou Schouschan, tix, 1. Vulgate, pro üs qui commutabunlur, xiiv, 1; xvin, 1. Schoschannim signifie proprement les lis, et désigne d’après les uns un air connu, d’après d'autres, un instrument de musique. Les Septante ont lu schéschónim au lieu de schoschannim, d'où la traduction : pro iis qui commulabuntur, c'est-à-dire pour les hommes qui seront changés par la venue du Messie.
Sélah, 71 fois dans 39 Psaumes, La signification de ce mot. n'est pas (sûrement connue ; c’est un signe musical qui correspond au for/e de la musique moderne ou bien indique une pause.
Susceptio matutina, Voir ‘Ayyelelh asch-schakhar.
Thaschkhéth (αἰ), Vulgate : ne disperdas ou ne corrumpas, vi, 4, etc. Sur l'air du chant connu sous le nom de “αὐ thaschkhelh.
Thehillim, Thehillàh, Vulgate : /audalio, nom donné par les Hébreux à la collection des Psaumes et au Ps. cxLiv.
Thephiliah, Vulgate : oralio, prière; nom. donné aux Ps. xvi, LXXXV3; LXXXIX ; ci, אס Cf. LXxI, 20.
Thódah, mizmor lethôdah, titre du Ps. xcix : Psaume de louange. Vulgate : Psalmus in confessione.
Titulus. Voir Mikihäm.
Torcularibus (pro). Voir Gittih. :
Yonath 'élem rekhogim (‘al), la colombe muette du lointain, Vulgate * quia sanctis longe factus est, v, 1, indique l'air sur lequel le Ps. tv devait être chanté,
Les instruments de musique mentionnés dans les Psaumes sont, parmi les instruments à corde, le kinnor et le nébel, c'est-à-dire la harpe et la lyre; parmi les instruments à vent, les trompettes et la flüte, et parmi les instruments à percussion, le tambourin et les cymbales. Tous ces instruments sont énumérés dans le psaume cr. La figure ci-jointe représente des musiciens susiens, du temps d'Assurbanipal, roi de Ninive, jouant de la harpe, de la flüte et du tambour, et suivis de chanteurs. Bas-relief retrouvé à Koyoundjik et conservé aujourd'hui au Musée britannique, à Londres.
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