FAUSSE ILLUMINATION

Cependant nous savons que Dieu a voulu nous donner: une révélation extérieure,et qu'il nous a par là même assujettis à un enseignement venant du dehors. Dieu aurait pu sans aucun doute adopter un autre moyen, de même qu’il aurait pu nous rendre parfaits en un instant; mais ilne l’a pas voulu ; à nous de nous soumettre à ses adorables décrets.

Avec celte doctrine de l'inspiration, à quoi servent les Ecritures? à quoi bon l’apostolat? de quelle utilité peut être une Eglise enseignante? Erreur funeste qui anéantit l’œuvre de Jésus-Christ, qui la soumet aux caprices et aux aberrations d'esprit de chacun, et qui permet de supprimer la rédemption des hommes comme une œuvre inutile.

ARTICLE TROISIÈME

L'autorité d’une Eglise faillible, telle qu'admise par les anglicans, ne peut pas être la véritable règle de foi.—Elle ne peut pas dirimer les controverses religieuses ; elle n'offre aucune certitude d'orthodoxie.—L'anglicanisme et le puséisme nous ramènent en définitive à l’examen privé des

Ecritures.—L'affaire Gorham.

Les anglicans prétendent suivre une voie intermédiaire entre ce qu’ils appellent le romanisme avec son autorité infaillible, et l’amas informe de sectes dissidentes avec leur principe essentiellement dissolvant de l'interprétation privée des Saintes Ecritures, Cependant il est manifeste que l’anglicanisme, comme nous allons le voir, n’est en réalité rien autre chose que l’une de ces sectes qu'il affscte de mépriser, puisque son principe est le même en définitive,

Les trente-neuf articles qui‘ lui servent de base, et qui ont été empruntés au catholicisme, au luthéranisme el surtout au calvinisme, furent rédigés en 1562. D'après ce système, l'Ecriture Sainte est l'unique source de la révélation (art. VI) ; on rejette les livres deutéro-canoniques de l’Ancien Testament et la tradition. Les symboles des Apôtres, de Nicée et de saint Athanase sont admis (art. VII), mais seulement parce qu'ils ont été jugés conformes à l’'Ecriture. De même on a conservé la hiérarchie, composée d’évêques, de prêtres et de diacres ; mais

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