MOTIFS DE L INSTITUTION DE L EUCHARISTIE. /O

mangeaient avec des laitues amères ou sauvages l'Agneau pascal, figure de l'Eucharistie ; Jésus-Christ a voulu de même qu'on se souvienne de sa passion amère, au milieu des délices du céleste banquet, et que nous ne perdions jamais la mémoire d'un si grand bienlait. C'est pourquoi il a dit, en instituant cet adorable sacrement : Faites ceci en mémoire de moi. S. Paul dit de même en nous transmettant ce qu'il avait reçu du Seigneur : Toutes les fois que vous mangerez ce pain et boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur jusqu'à ce quil vienne ^ En man-

sus-Christ fut livré pour être crucifié le lendemain : lui qui savait toutes choses, qui sentait approcher son heure dernière, ayant toujours aimé tendrement les siens, il les aima jusqu'à la mort; et assemblant en la personne de ses saints apôtres, tous ceux pour qui il allait mourir, il leur dit, en leur laissant ce don précieux de son corps et de son sang : « Faites ceci en mémoire de moi. » Célébrez ce saint mystère jusqu'à ce que je vienne juger les vivants et les morts; et souvenez-vous, en le célébrant, de ce que j'ai fait pour votre salut; souvenez-vous de mon amour, souvenez-vous de mes bontés infinies ; rappelez en votre mémoire tout ce que j'ai fait pour vous, et surtout n'oubliez jamais que je vais mourir pour votre salut. C'est moi-même qui donne ma vie volontairement, « personne ne me ravit mon âme; mais je la donne de moi-même » {Jofinn., X, 18', parce que vous avez besoin d'un tel sacrifice.

Méditons donc, à la sainte table, l'amour que le Fils de Dieu a pour nous. Cet amour lui a fait faire pour notre bien des choses incompréhensibles. Pour s'approcher de nous et s'unir à nous, il a pris une chair humaine. Cette chair qu'il a prise pour l'amour de nous, il l'a donnée pour nous avec tout son sang. Non content d'avoir donné pour nous son corps et son sang à la croix, il nous le donne encore dans l'Eucharistie ; et tout cela nous est un gage qu'il se donnera un jour à nous dans le ciel, pour nous rendre éternellement heureux.

Songeons à toutes ces choses; et nous laissant attendrir à tant de marques de l'amour de notre Sauveur, ne soyons plus qu'amour pour lui. C'est ce qu'il attend de nous; et c'est pour exciter cet amour qu'il a institué ce saint mystère.

il nous le dit lui-même par ces paroles : « Comme mon Père vivant m'a en- « voyé et que je vis pour mon Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi « pour moi. » On voit, par ces paroles, que l'efl'et véritable de la communion, c'est de nous faire vivre pour Jésus-Christ, comme il a vécu pour son Père : exemple admirable proposé aux chrétiens! Jésus-Christ ne respirait que la gloire de son Père ; il n'y a rien qu'il n'ait fait et qu'il n'ait souffert pour la procurer : sa nourriture était de faire en tout et partout la volonté de son Père....

Ainsi celui qui reçoit Jésus-Christ doit vivre uniquement pour lui; c'està-dire qu'il doit être tout amour pour son Sauveur, ne respirer que sa gloire, aimer ses commandements, sacrifier tous ses désirs pour lui plaire : il faut que Jésus-Christ soit sa joie, et le possède tout entier au corps et à l'àme; car c'est ainsi que s'accomplit cette parole : « Qui me mange doit vivre pour moi. » (BossL'ET, Exercice pour In (jtmiuuuiori.)

1. Quotioscum(|ue manducabitis j)ancm hune et calicem bibotis, inortem Domini annuntiabitis doncc veniat. (/ Cor., ix, 26.)

géant ce pain de chaque jour que Dieu nous donne, il nous faut donc nous rappeler Tiininense bienfait de la passion et de la mort de Jésus-Christ, si nous ne voulons pas nous rendre coupables d'une noire ingralilu-de. Écoutons l'avertissement que Jérémie nous donne dans ses Lamentations, en parlant au nom du Seigneur : Souvenez-vous de ma pauvreté et de Vexcès commis contre moi, de V absinthe et du fiel ^ L'Ecclésiastique dit aussi : N^oublie pas la faveur de celui qui répond pour toi, car il a exposé pour toi son âme -.