On lit sur le philactère d’Isaïe : (63. 1) -ri; cûtcç

Tvaoau.Evq/.c; î\ ESùp., pus est iste qui venit. Au philactère de David : (46.6) ’Avs'ëïi 0 0èo; sv a).aXayp.5>, ascendit Deus in jubilo. ( Note du cardinal Pitra.)

f° 6, r°. — Titre en or : Ordre de toute l’assemblée céleste pour la fête.

Image : Six groupes de personnages occupent le tableau : en haut, à gauche, des patriarches avec le pallium blanc parsemé de croix grecques noires et l’étole d’or; au milieu, la sainte Vierge sur un trône, entourée d’anges; à droite, des abbés à longue barbe, en costume foncé; en bas, à gauche, des empereurs ; au milieu, des princes ou officiers portant de petites croix rouges ou blanches; à droite (Rome), des impératrices.

On lit dans le texte : « En ce jour est née la gloire de tous. La gloire sacerdotale a germé dans un sein stérile; le fruit le plus juste est sorti d’êtres justes. Songez aux justes et aux prophètes que Dieu a choisis, et vous verrez qu’Anne et Joachim les surpassent tous ; car c’est leur sang royal que Dieu a pris pour se revêtir de notre nature. Dans les histoires des douze tribus d’Israël, Joachim était très-riche; il descendait par ses ancêtres, et sans aucun mélange, de race royale; ses aïeux, aussi bien que lui, ont conservé leur noblesse en observant les lois. Il surpassait en justice ceux de sa tribu; il offrait au Seigneur des présents doubles en donnant son superflu aux pauvres. 1

3e image , f° 1 1, § 6-9. Rome, f° 8, v°— Titre en or : oApport d’offrandes par Joachim et refus de celles-ci par les prêtres.

L’image présente deux scènes superposées; en haut, saint Joachim et sainte Anne apportent des présents à Zacharie dans le temple; en bas, saint Joachim, quelques personnages, des vieillards ou prêtres dans l’étonnement.

Extrait du texte : « Il ne t’est pas permis de faire des offrandes le premier » ; c’est ce que l’on disait à Joachim, parce qu’il n’avait pas de postérité en Israël ; cependant sa justice et sa double noblesse le rendaient apte entre tous à offrir les prémices des dons. Les envieux lui objectaient son manque d’enfants. Affecté par ces outrages et par le refus qu’il avait éprouvé, Joachim est saisi d’un profond chagrin; il craint que par négligence des divins préceptes, il ne se soit

CH. XVII

— CULTE

attiré la défaveur de Dieu. Sans faire aucune objection, il supporte les reproches, se confie à Dieu seul, se retire dans la solitude, sans même en parler à sa femme. Il se montre ainsi supérieur à Abraham, qui avait été informé d'avance de la terre où il devait se fixer et de la cessation de la stérilité de Sarah. Déplus, Joachim jeûna quarante jours et quarante nuits. »

4e image. Paris, f° 15, § 9-10. Vat., 1° 11, v°. — Titre en or : Prière de Joachim.

Image : On voit un fleuve composé de deux sources lop et Aav ; des hommes s’y baignent; Joachim prie dans quatre positions différentes; dans l’une d’elles un ange lui parle1.

«... De telles actions étaient celles d'un juste. Ce que fit Anne n'est pas moins admirable. Elle était attristée par l’absence de son mari et l’ignorance du lieu où il s’était retiré et demeurait en butte aux outrages des membres de sa tribu et même de sa servante. Mais rien ne lasse sa patience ; elle a recours aux prières et aux supplications; se retire loin du bruit, au fond de son jardin et s’adresse au Seigneur. Elle ne veut pas aller au temple dans la crainte d'exciter la jalousie de ceux de sa tribu en faisant des offrandes et peut-être de s’en voir chassée. Mais quelle fût la prière d’Anne! Son indignité l'empêche de se comparer aux femmes de sa tribu ou de sa nation; c’est dans les êtres privés de raison qu’elle va chercher les preuves de son malheur. Les animaux qui marchent sur la terre et ceux qui nagent dans la mer connaissent des bienfaits dont elle est privée : « La terre se couvre de fruits « et de fleurs qui célèbrent ta gloire, ô Seigneur, « et moi je suis privée de toutes ces faveurs2. »

Dans toute la série de ces images, Joachim porte un manteau violet clair et une robe bleue.

1. S. Em. le cardinal Pitra, en collationnant cette description avec le manuscrit de Rome ajoute : i° il monte; 20 il prie au sommet et sa prière monte au ciel bleu; 30 il est exaucé, l’ange vient le lui annoncer: 40 il descend rendant grâce de la main.

2. iü Une femme montre avec dédain à sainte Anne un nid de tourterelles; 20 prière; 30 travail interrompu pour aller au devant de Joachim. (Cardinal Pitra.)

M image. Paris, f° 21, § n. Vat., f° 16, v°. — Titre en or : Prière d’oAnne et embrassement.

Deux tableaux superposés. Première ligne : Embrassement d’Anne et de Joachim. Anne porte un manteau rouge et une robe bleue. Seule avec deux femmes, elle tient une pelotte rouge de la main gauche. Deuxième ligne : Jardin; Anne y est amenée par un personnage en manteau noir et robe bleue. Elle parle à un ange au-dessus d’une fontaine. « Dieu a entendu ta prière. Tu concevras et tu enfanteras. Telles furent les paroles que des anges vinrent apporter à Anne qui priait encore; ils les portèrent en même temps à Joachim. Ils avaient ajouté : Et ta race sera célébrée dans tout l’univers. »

6e image. Paris, f°2p. Vat., 22, v°. — Titre en or : oAdieux de Jacob à Laban en Mésopotamie' .

Dans l’image, trois sujets sont superposés :

i° Laban couché, Jacob en manteau rouge lui fait son adieu; Rachel assise, derrière elle une servante en noir.

20 Le J or et le Dan mêlant leurs eaux. Jacob (tunique rouge, ceinture et collet bleus) déliant sa chaussure au bord du Jourdain.

30 Jacob endormi au bas de l’échelle, sauf la ceinture et le collet bleus, même costume qu’audessus. Le Christ est en haut de l'échelle dans le ciel, quatre anges montent et descendent de l’échelle.

Cette image semble être la clôture du sermon et n’est suivie d'aucun texte, non plus qu’à la fin des six autres sermons.