WILNA

Après Czenstochowa, aucun pèlerinage n’in- 1. Drews, Methodus peregrinationis.

spire autant de dévotion en Pologne que celui de Wilna; on y voit une madone, les mains jointes, la tête baissée, qui ne paraît pas antérieure au xve siècle; toutefois, comme on attribue une grande ancienneté au pèlerinage, il est possible qu’une image antérieure lui servit primitivement d’objet. Cette madone a été soigneusement photographiée. J’en ai vu une copie chez M. Zaleuski, conservateur de la bibliothèque polonaise à Paris; elle a été reproduite aussi en chromolithographie dans l’album de Kiev, déjà mentionné.

WISLICA.

Le prince Czartoriski nous a signalé à Wislica une madone qui remonte, paraît-il, à Boleslas le Grand. Ce prince, fils de Miécislas, monta sur le trône en 992. Cette madone daterait donc du xc siècle et serait une des plus anciennes de Pologne.

Nous n’avons pas la prétention de déclarer terminée ici la nomenclature des anciennes images polonaises; nous en omettons sans doute plusieurs, que nous n’avons pu découvrir; nous en omettons certainement un grand nombre que cette pieuse nation, dès les premiers âges de sa profession chrétienne, avait vouées à la très-sainte Vierge. Nous pourrions encore parler de celles de Jaroslaw, Bocki, Berdyerew, Kalivarga, Leopol, Podkamien, de celle d’Inocoroctaw, faite avec des têtes d idoles; mais, outre la difficulté d’apprécier l’âge de ces images presque toutes byzantines , nous trouvons devant nous une monotonie de types qui deviendrait peu intéressante; nous devons retenir seulement de cette étude, en la dégageant même des légendes qui interviennent surtout comme témoignage de tradition, que la Pologne, dès le xc siècle, n’a cessé d’être très-dévote à la Mère de Dieu et qu’elle lui a principalement dédié, comme tous les Slaves, des madones dans le type de Saint-Luc.

Nous ne saurions mieux erminer notre article